En el mundo hay fundamentalmente dos tipos de seres humanos: los ambiciosos activos y los potencialmente ambiciosos; los primeros son muy luchadores y organizados; se buscan entre ellos y se organizan para lograr un fin común que generalmente son metas de poder y dinero; generalmente son líderes y están a la cabeza de organizaciones importantes. Un grupo pequeño de estas personas decide de una u otra manera sobre el destino de la gran mayoría.
Algunos de los ambiciosos activos, cuando tienen bajo nivel de escrúpulos, moral y ética llegan a ser muy violentos; incluyendo cualquier tipo de violencia (física, accionaria, de decisiones…).
Los ambiciosos pasivos tienen o bajo nivel de ambición o la tienen contenida o reprimida; puede ser también que la suerte del destino que les ha limitado de alguna manera. Generalmente, estos, tienen muy baja propensión a organizarse para el logro de metas de poder o dinero y generalmente son dominados de una forma u otra por los ambiciosos activos.
En cualquier nación del mundo se puede observar esta distribución estadística; los muchos son la masa inerte (sin ser peyorativos) y hay unos pocos que gobiernan, lideran y deciden sobre la gran masa. El colectivo tiene otra característica: aunque sea muy activa, cada individuo actúa individualmente para sus propios intereses. Esto no quiere decir que un funcionario del estado o de de una entidad empresarial no tenga intereses privados sino que ellos tiene que demostrar ante todo que el estado y la empresa está primero.
La masa generalmente se deja llevar y conducir por el sistema que han diseñado los pocos ambiciosos activos; se limitan a trabajar mucho pero son indiferentes a las injusticias del sistema. Para esta reflexión, defino sistema como la parte motora de una sociedad a la cual una gran mayoría de individuos le siguen bien sea por miedo, indiferencia, conciencia de masas (colectivo) o por rutina de no saber (o no querer saber) que pueden existir otros sistemas que les beneficiarían enormemente.
En vista que los ambiciosos activos tienen gran capacidad y propensión para organizarse, los subsistemas sociales que ellos conforman o integran posee una entropía social bastante baja; esto significa que el nivel de información de su organización está bastante bien definida y con bajas probabilidades de estados organizativos posibles inesperados. La organización o estructura del estado dentro de un país más o menos perdura y tiene pocos cambios; lo mismo ocurre con organizaciones empresariales. Esto no debe interpretarse como si fuesen poco dinámicas o inflexibles o que no tienen cambios al paso del tiempo; se quiere decir más bien que el esquema de mando jerárquico es perdurable; hay una estructura piramidal para la realización de todas las actividades; por eso hablamos de entropía baja.
La entropía social del subsistema social colectivo o de la gran masa es mayor en comparación a la anteriormente descrita; la razón de ello es que está conformada por una inmensa cantidad de entes sociales y comerciales que no tiene relación jerárquica entre ellos; aunque existiesen infinitas organizaciones comunales, nunca estarían bien organizadas entre ellas desde el punto de vista jerárquico; al final serian absorbidos y dominados por la organización del estado.
En un momento dado el estado o una organización empresarial puede disponer de una inmensa información acerca del colectivo; pueden tener estadísticas y pueden conocer detalles sociales a través de sus niveles jerárquicos bajos.
Para el colectivo es muy difícil cambiar de sistema porque no tiene las estructuras organizativas y de relaciones jerárquicas; además, no dispone de información útil al alcance de todos en un tiempo corto.
En el subconsciente, el colectivo sabe esto y por ello mantiene una postura de resignación que solo mitiga el trabajo excesivo y la indiferencia. Quizás a todo esto se deba la estratificación y la diferenciación de clases sociales.
jueves, 17 de diciembre de 2009
sábado, 24 de octubre de 2009
ENTROPIA SOCIAL II
ENTROPIA SOCIAL
PARTEII
Habíamos visto que la entropía es un concepto que implica la mayor o menor dispersión del arreglo de los elementos de un sistema o dicho de otra manera, del mayor o menor grado de orden de un sistema; cuando un sistema está en orden se requiere de poca información para definirlo, pero si el desorden es grande la información requerida es mayor porque los estados posibles son mayores; un sistema es cualquier cosa que se quiera analizar: un gas comprimido en una botella, el mismo gas descomprimido hacia la atmosfera, un grupo de nubes, una familia, un grupo social, una sociedad, un material radioactivo o su descomposición en una explosión atómica
El cosmos es flojo, perezoso, le gusta la comodidad y por tanto, le gusta el equilibrio; el fin del universo será ese; un huevo estando entero tiene una entropía menor que si se lanza contra el piso. Todos los sistemas ordenados están en desequilibrio (son inestables) y tienden a descomponerse y cambiar de estado: tienden al equilibrio; para posponer el estado de equilibrio, el sistema debe hacer un esfuerzo organizado suministrando energía externa a él.
El equilibrio implica generalmente el no retorno hacia atrás o hacia las condiciones anteriores (condición irreversible). Pongamos un ejemplo simple: se hace una edificación la cual tiene diversos y múltiples materiales; cuando se inaugura todo esta bello, impecable, hermoso, atractivo: todo está en orden y la estética está en su más elevado grado; a medida que transcurre el tiempo comienzan a aparecer deterioros y lo que antes era bello, armónico y hermoso, ya no lo es; oxidación en metales, rotura de enlucidos, las pinturas dañadas, los plásticos descompuestos, aparecen grietas y con estas la destrucción del material. ¿Qué se debe hacer para contrarrestar esta propensión al desorden?, lo único que se puede hacer es reparar, refaccionar, sustituir materiales y en general dar mantenimiento; claro está, todo ello requiere suministrar mucho trabajo (energía) para retornar a las condiciones originales.
Dentro del cosmos las únicas criaturas que se “oponen” (no que la venzan) a la tendencia del equilibrio o máxima entropía son las criaturas vivientes incluyendo, por supuesto, a los seres humanos que son la cúspide. Una comunidad de abejas es un sistema social ordenado con beneficios para la especie pero que está en constante desequilibrio. Las abejas deben trabajar mucho para disfrutar de ese orden (requieren de mucha energía). El ser humano es la única criatura del cosmos que se propone conscientemente procesar información para su beneficio.
El lenguaje humano es una expresión más de la entropía, solo que en el nivel puramente informático.
El ser humano es capaz de contrarrestar hasta cierto punto una enfermedad, deterioro y muerte de su cuerpo; desarrolla antibióticos, vacunas, medicinas y tecnología.
El ser humano crea orden cuando provee de viviendas, acueductos, hospitales, gasoductos, refinerías de petróleo, gasolina para transporte, producción alimentaria masiva, plantas generadoras de energía, distribución y suministro de energía eléctrica a las viviendas, redes informáticas (internet), desalinización del agua del mar para consumo humano y animal, energía atómica para beneficio humano, protección de la fauna natural basada en tecnología, tecnología médica que evita un infarto, un colapso hepático, una pérdida de riñón, medicinas de todo tipo para mejorar la calidad de vida de humanos y animales y, muchos aspectos más. Nada de todo esto se puede producir espontáneamente, por tanto, el ser humano puede crear orden y llevar un sistema a grados de entropía más bajos, por supuesto, a costa de suministrar energía de otra fuente externa y con “arreglos ordenados” (inteligencia).
La naturaleza doto a los humanos para hacer todas estas proezas.
Una vez planteadas y expuestas todas estas maravillas y dotes del ser humano para crear orden frente al cosmos, vienen las preguntas desconcertantes, inexplicables, aterradoras y hasta desilusionantes. ¿Por qué existe un mundo de exquisitos exuberantes placeres, de fabulosos hoteles, majestuosos cruceros, imponentes mansiones, alucinantes restaurantes, coches de ensoñación, hipermarkets con fabulosos alimentos estrambóticos (hígados de patos, creadillas de cordero, sesos de res, higaditos de ganso ….), súper tiendas de sofisticados e inútiles electrodomésticos, mega librerías, tiendas de ropa de moda de ensoñación, individuos ganando depravadas , desproporcionadas y grotescas cantidades de dinero y, paralelamente vemos un mundo de personas que comen 250 gr. de semi alimento cada tres días, plagados de las peores enfermedades, sin energía para luz y poder cocinar, viviendo entre basura y excrementos y lo mas irónico es que muchas de esas naciones tienen inmensas riquezas que no pueden disfrutar para su desarrollo porque otras naciones se las roban. El 95 % de la riqueza del mundo está en manos de un 3 % de la población mundial. ¿A qué se debe este absurdo desequilibrio de la humanidad?. La mayoría de los países están cargados de un quiste de políticos que solo trabajan para ellos mismos y para los grandes grupos económicos. ¿Qué negatividad le está ocurriendo a la humanidad desde hace miles de años?; ¿para qué le sirve esa poderosa arma que es la inteligencia, supuestamente para crear un orden armónico para todos?; ¿Por qué el ser humano, que puede disminuir la entropía del mundo y aumentar el orden, causa tanto desorden y destrucción irreversible a la naturaleza?; ¿por qué la humanidad invierte inmensos esfuerzos y tiempo por resolver el drama humano y nunca resuelve nada?; ¿Por qué el ser humano es tan contradictorio?. Quizás esta sea la paradoja más impresionante que hay.
Veo solamente una respuesta a todo esto: el ego y la individualidad humana (el individuo como una partícula social aislada) que mediante el pensamiento gira afanosamente alrededor del miedo y del placer.
PARTEII
Habíamos visto que la entropía es un concepto que implica la mayor o menor dispersión del arreglo de los elementos de un sistema o dicho de otra manera, del mayor o menor grado de orden de un sistema; cuando un sistema está en orden se requiere de poca información para definirlo, pero si el desorden es grande la información requerida es mayor porque los estados posibles son mayores; un sistema es cualquier cosa que se quiera analizar: un gas comprimido en una botella, el mismo gas descomprimido hacia la atmosfera, un grupo de nubes, una familia, un grupo social, una sociedad, un material radioactivo o su descomposición en una explosión atómica
El cosmos es flojo, perezoso, le gusta la comodidad y por tanto, le gusta el equilibrio; el fin del universo será ese; un huevo estando entero tiene una entropía menor que si se lanza contra el piso. Todos los sistemas ordenados están en desequilibrio (son inestables) y tienden a descomponerse y cambiar de estado: tienden al equilibrio; para posponer el estado de equilibrio, el sistema debe hacer un esfuerzo organizado suministrando energía externa a él.
El equilibrio implica generalmente el no retorno hacia atrás o hacia las condiciones anteriores (condición irreversible). Pongamos un ejemplo simple: se hace una edificación la cual tiene diversos y múltiples materiales; cuando se inaugura todo esta bello, impecable, hermoso, atractivo: todo está en orden y la estética está en su más elevado grado; a medida que transcurre el tiempo comienzan a aparecer deterioros y lo que antes era bello, armónico y hermoso, ya no lo es; oxidación en metales, rotura de enlucidos, las pinturas dañadas, los plásticos descompuestos, aparecen grietas y con estas la destrucción del material. ¿Qué se debe hacer para contrarrestar esta propensión al desorden?, lo único que se puede hacer es reparar, refaccionar, sustituir materiales y en general dar mantenimiento; claro está, todo ello requiere suministrar mucho trabajo (energía) para retornar a las condiciones originales.
Dentro del cosmos las únicas criaturas que se “oponen” (no que la venzan) a la tendencia del equilibrio o máxima entropía son las criaturas vivientes incluyendo, por supuesto, a los seres humanos que son la cúspide. Una comunidad de abejas es un sistema social ordenado con beneficios para la especie pero que está en constante desequilibrio. Las abejas deben trabajar mucho para disfrutar de ese orden (requieren de mucha energía). El ser humano es la única criatura del cosmos que se propone conscientemente procesar información para su beneficio.
El lenguaje humano es una expresión más de la entropía, solo que en el nivel puramente informático.
El ser humano es capaz de contrarrestar hasta cierto punto una enfermedad, deterioro y muerte de su cuerpo; desarrolla antibióticos, vacunas, medicinas y tecnología.
El ser humano crea orden cuando provee de viviendas, acueductos, hospitales, gasoductos, refinerías de petróleo, gasolina para transporte, producción alimentaria masiva, plantas generadoras de energía, distribución y suministro de energía eléctrica a las viviendas, redes informáticas (internet), desalinización del agua del mar para consumo humano y animal, energía atómica para beneficio humano, protección de la fauna natural basada en tecnología, tecnología médica que evita un infarto, un colapso hepático, una pérdida de riñón, medicinas de todo tipo para mejorar la calidad de vida de humanos y animales y, muchos aspectos más. Nada de todo esto se puede producir espontáneamente, por tanto, el ser humano puede crear orden y llevar un sistema a grados de entropía más bajos, por supuesto, a costa de suministrar energía de otra fuente externa y con “arreglos ordenados” (inteligencia).
La naturaleza doto a los humanos para hacer todas estas proezas.
Una vez planteadas y expuestas todas estas maravillas y dotes del ser humano para crear orden frente al cosmos, vienen las preguntas desconcertantes, inexplicables, aterradoras y hasta desilusionantes. ¿Por qué existe un mundo de exquisitos exuberantes placeres, de fabulosos hoteles, majestuosos cruceros, imponentes mansiones, alucinantes restaurantes, coches de ensoñación, hipermarkets con fabulosos alimentos estrambóticos (hígados de patos, creadillas de cordero, sesos de res, higaditos de ganso ….), súper tiendas de sofisticados e inútiles electrodomésticos, mega librerías, tiendas de ropa de moda de ensoñación, individuos ganando depravadas , desproporcionadas y grotescas cantidades de dinero y, paralelamente vemos un mundo de personas que comen 250 gr. de semi alimento cada tres días, plagados de las peores enfermedades, sin energía para luz y poder cocinar, viviendo entre basura y excrementos y lo mas irónico es que muchas de esas naciones tienen inmensas riquezas que no pueden disfrutar para su desarrollo porque otras naciones se las roban. El 95 % de la riqueza del mundo está en manos de un 3 % de la población mundial. ¿A qué se debe este absurdo desequilibrio de la humanidad?. La mayoría de los países están cargados de un quiste de políticos que solo trabajan para ellos mismos y para los grandes grupos económicos. ¿Qué negatividad le está ocurriendo a la humanidad desde hace miles de años?; ¿para qué le sirve esa poderosa arma que es la inteligencia, supuestamente para crear un orden armónico para todos?; ¿Por qué el ser humano, que puede disminuir la entropía del mundo y aumentar el orden, causa tanto desorden y destrucción irreversible a la naturaleza?; ¿por qué la humanidad invierte inmensos esfuerzos y tiempo por resolver el drama humano y nunca resuelve nada?; ¿Por qué el ser humano es tan contradictorio?. Quizás esta sea la paradoja más impresionante que hay.
Veo solamente una respuesta a todo esto: el ego y la individualidad humana (el individuo como una partícula social aislada) que mediante el pensamiento gira afanosamente alrededor del miedo y del placer.
sábado, 3 de octubre de 2009
ENTROPIA SOCIAL
PRIMERA PARTE
INTRODUCCION
Uno de los principios o conceptos más fascinantes e impactantes para mi es el de la entropía (segundo principio de la termodinámica); su fuerza de verdad es indestructible, al igual que el principios de la conservación de la energía (primer principio de la termodinámica). No se ha asomado todavía ninguna teoría que pretenda demolerlos ni verdad alguna tan permanente.
Un sistema es cualquier cosa o grupo que uno quiera observar: un colegio, una granja, un gas a presión, un rio, un lago, una comunidad social; lo que sea.
La entropía es una medida de los estados posibles de un sistema; dicho de otra manera, es el grado de orden o desorden de un sistema. Por ejemplo, imaginemos dos escenarios del sistema granja de animales; el primer escenario es una granja en la cual cada grupo de animales está confinado en un lugar determinado mediante jaulas, rejas o lo que sea; cada vez que yo vaya a la granja sabré que las gallinas están en un lugar determinado, las ovejas en otro, las cabras en otro y así para todos los animales; son muy pocas las probabilidades de que las gallinas estén mezcladas con las ovejas, las cabras con los patos y así para todo. Ahora imaginemos otro escenario: todos los animales juntos en un corral; antes de visitar la granja yo no sabré como estarán agrupados los animales; habrá muchos estados posibles de ubicación y distribución, mientras que en el primer escenario eran pocos los estados posibles. El primer escenario tiene una entropía menor que el segundo escenario; la información del segundo escenario es mucho mayor que la del primero.
En termodinámica nos indica la cantidad de energía que no puede utilizarse para producir trabajo. En la teoría de la información se entiende como la cantidad de ruido o desorden que libera un sistema. Vemos pues, que la entropía esta ligada tanto a la termodinámica como a la teoría de la información.
Es así como la entropía es una medida del grado de orden o desorden de un sistema. La entropía baja implica sistemas que están en desequilibrio y por tanto son inestables, además tienen alto grado de orden; en cambio, un valor grande de la entropía implica un grado de desorden elevado, una tendencia al equilibrio y a la estabilidad; poseen además, la característica de ser irreversibles, aunque en ciertos casos no lo son pero a costa de suministrar energía externa al sistema.
El principio de entropía se torna impactante y demoledor cuando postula que todos los sistemas tienden al equilibrio, al mayor grado de desorden, a la mayor entropía y por tanto al fin y a la destrucción y muerte; es un principio que provoca pánico en muchas personas. El destino final del universo será ese, inexorablemente. Todas las estrellas y planetas tendrán ese final; dentro de nuestro planeta hay muchos sistemas que tienden hacia su destrucción final a menos que se suministre energía externa; una edificación tiende a destruirse y constantemente hay que darle mantenimiento; la morfología terrestre cambia todo el tiempo y no es más que tender a un estado de equilibrio. Sin embargo existen sistemas que se oponen a ese fluir de la naturaleza (esto no significa que sean eternos), a esa tendencia absoluta al desorden y al equilibrio máximo: son los seres vivos; estos, tienden a mantener los niveles de entropía lo más bajo que pueden a costa de utilizar energía. Los mamíferos para vivir necesitan energía y comen vegetales u otros animales que también se alimentan de vegetales y estos a su vez necesitan de la energía del sol; las bacterias y virus necesitan energía para seguir existiendo; los seres vivos tienen que competir y por tanto enfrentarse unos contra otros: luchar para existir. Esta lucha los mantiene en vida y en orden con entropía baja durante un tiempo, hasta que llega su destrucción final y máximo estado de equilibrio (muerte). El estado inestable y en desequilibrio de los seres vivos implica altas probabilidades de seguir la tendencia entrópica que es morir, sin embargo, y utilizando infinitos recursos esta propensión se pospone tanto como se pueda.
El concepto de entropía, como se dijo, se puede aplicar a cualquier sistema. A mí, particularmente, me atrae inmensamente el concepto de entropía social: la entropía aplicada a los grupos sociales o sociedad. Pondré un ejemplo de entrada: si ocurre un seísmo devastador el grado de desorden será muy grande; inmediatamente la sociedad intenta oponerse a ese grado tan elevado de entropía; comienzan los operativos, reconstrucciones, ayudas, comunicaciones, reubicaciones y muchas acciones más; todo esto implica un gran esfuerzo y trabajo que no es más que la utilización de la energía para llevar el sistema al orden nuevamente.
Las implicaciones que tiene el principio de la entropía aplicado a los sistemas sociales es simplemente grandiosa y espectacular, además, logra explicar muchas situaciones que otras disciplinas no pueden hacer. El ser humano se diferencia drástica y radicalmente del resto de las criaturas vivientes; el factor determinante es el pensamiento y este a su vez produce algo único y de consecuencias inimaginables: el ego.
El ego humano (no hay otro como tal) juega y danza con la entropía de una manera única dentro del universo pero en muchos casos traicionera, inexplicable y absurda.
En la próxima entrada trataré con más detalle estos sorprendentes aspectos de la entropía social incluyendo el lenguaje.
INTRODUCCION
Uno de los principios o conceptos más fascinantes e impactantes para mi es el de la entropía (segundo principio de la termodinámica); su fuerza de verdad es indestructible, al igual que el principios de la conservación de la energía (primer principio de la termodinámica). No se ha asomado todavía ninguna teoría que pretenda demolerlos ni verdad alguna tan permanente.
Un sistema es cualquier cosa o grupo que uno quiera observar: un colegio, una granja, un gas a presión, un rio, un lago, una comunidad social; lo que sea.
La entropía es una medida de los estados posibles de un sistema; dicho de otra manera, es el grado de orden o desorden de un sistema. Por ejemplo, imaginemos dos escenarios del sistema granja de animales; el primer escenario es una granja en la cual cada grupo de animales está confinado en un lugar determinado mediante jaulas, rejas o lo que sea; cada vez que yo vaya a la granja sabré que las gallinas están en un lugar determinado, las ovejas en otro, las cabras en otro y así para todos los animales; son muy pocas las probabilidades de que las gallinas estén mezcladas con las ovejas, las cabras con los patos y así para todo. Ahora imaginemos otro escenario: todos los animales juntos en un corral; antes de visitar la granja yo no sabré como estarán agrupados los animales; habrá muchos estados posibles de ubicación y distribución, mientras que en el primer escenario eran pocos los estados posibles. El primer escenario tiene una entropía menor que el segundo escenario; la información del segundo escenario es mucho mayor que la del primero.
En termodinámica nos indica la cantidad de energía que no puede utilizarse para producir trabajo. En la teoría de la información se entiende como la cantidad de ruido o desorden que libera un sistema. Vemos pues, que la entropía esta ligada tanto a la termodinámica como a la teoría de la información.
Es así como la entropía es una medida del grado de orden o desorden de un sistema. La entropía baja implica sistemas que están en desequilibrio y por tanto son inestables, además tienen alto grado de orden; en cambio, un valor grande de la entropía implica un grado de desorden elevado, una tendencia al equilibrio y a la estabilidad; poseen además, la característica de ser irreversibles, aunque en ciertos casos no lo son pero a costa de suministrar energía externa al sistema.
El principio de entropía se torna impactante y demoledor cuando postula que todos los sistemas tienden al equilibrio, al mayor grado de desorden, a la mayor entropía y por tanto al fin y a la destrucción y muerte; es un principio que provoca pánico en muchas personas. El destino final del universo será ese, inexorablemente. Todas las estrellas y planetas tendrán ese final; dentro de nuestro planeta hay muchos sistemas que tienden hacia su destrucción final a menos que se suministre energía externa; una edificación tiende a destruirse y constantemente hay que darle mantenimiento; la morfología terrestre cambia todo el tiempo y no es más que tender a un estado de equilibrio. Sin embargo existen sistemas que se oponen a ese fluir de la naturaleza (esto no significa que sean eternos), a esa tendencia absoluta al desorden y al equilibrio máximo: son los seres vivos; estos, tienden a mantener los niveles de entropía lo más bajo que pueden a costa de utilizar energía. Los mamíferos para vivir necesitan energía y comen vegetales u otros animales que también se alimentan de vegetales y estos a su vez necesitan de la energía del sol; las bacterias y virus necesitan energía para seguir existiendo; los seres vivos tienen que competir y por tanto enfrentarse unos contra otros: luchar para existir. Esta lucha los mantiene en vida y en orden con entropía baja durante un tiempo, hasta que llega su destrucción final y máximo estado de equilibrio (muerte). El estado inestable y en desequilibrio de los seres vivos implica altas probabilidades de seguir la tendencia entrópica que es morir, sin embargo, y utilizando infinitos recursos esta propensión se pospone tanto como se pueda.
El concepto de entropía, como se dijo, se puede aplicar a cualquier sistema. A mí, particularmente, me atrae inmensamente el concepto de entropía social: la entropía aplicada a los grupos sociales o sociedad. Pondré un ejemplo de entrada: si ocurre un seísmo devastador el grado de desorden será muy grande; inmediatamente la sociedad intenta oponerse a ese grado tan elevado de entropía; comienzan los operativos, reconstrucciones, ayudas, comunicaciones, reubicaciones y muchas acciones más; todo esto implica un gran esfuerzo y trabajo que no es más que la utilización de la energía para llevar el sistema al orden nuevamente.
Las implicaciones que tiene el principio de la entropía aplicado a los sistemas sociales es simplemente grandiosa y espectacular, además, logra explicar muchas situaciones que otras disciplinas no pueden hacer. El ser humano se diferencia drástica y radicalmente del resto de las criaturas vivientes; el factor determinante es el pensamiento y este a su vez produce algo único y de consecuencias inimaginables: el ego.
El ego humano (no hay otro como tal) juega y danza con la entropía de una manera única dentro del universo pero en muchos casos traicionera, inexplicable y absurda.
En la próxima entrada trataré con más detalle estos sorprendentes aspectos de la entropía social incluyendo el lenguaje.
viernes, 25 de septiembre de 2009
EVENTOS Y REALIDAD
Todo evento tiene una causa; la ocurrencia de un suceso siempre tiene una causa y si no la tuviese no existiría el evento ni el suceso; podría existir de manera subjetiva en la mente de una persona pero nunca sería un evento objetivo y real. Por ejemplo, una persona puede alucinar y confundir una cuerda con una serpiente la cual puede causarle gran temor; el evento imaginativo existe solamente en la mente de esa persona y no es real para otras personas que estén junto a él. Un evento es parte de una relación pues si no estuviese relacionado no sería evento; de hecho, ningún evento puede existir aislado.
En una época de la historia, cuando no se encontraba explicación a un evento o suceso se le atribuía a la voluntad de dios y por tanto dios era la causa del suceso: las religiones aprovechaban las circunstancias para llamarlo milagro. Si yo pudiese transportarme en una época primitiva pasada con algunos artilugios tecnológicos comunes de hoy en día (linternas, armas, radios, televisores), la gente de esa época diría que yo estaría haciendo milagros; evidentemente ellos no tendrían capacidad de explicación a tales eventos. De igual manera, hoy por hoy, la gente común no tiene explicación a muchos eventos que ocurren, sobre todo, en el ámbito de lo económico; esto se debe a que no disponemos de la tecnología ni la información para podernos explicar muchos sucesos que ocurren. Por cierto, en la triste época del oscurantismo, los individuos no estaban conscientes de lo que estaban viviendo, solo unos pocos “privilegiados” sabían lo que estaban manipulando y lo que estaba sucediendo; para la gente común, esa forma de vida era natural y normal (eso ocurre por aceptar sin comprender).
Hoy en día la humanidad (más que nunca en la historia) es manipulada por fuerzas humanas ocultas y soterradas con la finalidad única y exclusiva de lograr básicamente un fin: el dominio económico o el poder (quizás sean lo mismo); existen muchos medios para lograrlo: los medios de comunicación y la política están entre los más eficientes.
Actualmente, el individuo no encuentra explicación a muchos eventos que ocurren, muchos de los cuales le afectan directamente de manera drástica y dramática. No encuentra explicación por dos motivos fundamentales: por agobio o por desviación de la atención (distracción) hacia medios de entretenimiento (en muchos pueblos la desviación de la atención llega a ser religiosa).
Cada día se acelera más el proceso de acumulación de poder y dinero en pocas manos y cada día aumenta más el número de individuos a merced de la tecnología de la manipulación.
Más que nunca, el síndrome de la flauta de Hamelin está más vigente que nunca. Ruidos sonoros atrayentes (mensajes sociales) mueven a muchos individuos de la sociedad hacia las metas disfrazadas de los intereses ocultos.
¿Qué relación tiene todo lo expuesto con la filosofía?; pienso de manera ferviente que lo más grande que puede tener un ser humano es ver y comprender la realidad; esta, es distorsionada por la causa que sea, sin embargo debo interesarme en descubrirla y llegar a ella; son muchos los factores que nos condicionan y nos distorsionan la realidad, separándonos de la verdad. Cada quien en esta vida tiene la potestad de ignorarla o acercarse a ella; es lo grandioso de lo único e individual.
En una época de la historia, cuando no se encontraba explicación a un evento o suceso se le atribuía a la voluntad de dios y por tanto dios era la causa del suceso: las religiones aprovechaban las circunstancias para llamarlo milagro. Si yo pudiese transportarme en una época primitiva pasada con algunos artilugios tecnológicos comunes de hoy en día (linternas, armas, radios, televisores), la gente de esa época diría que yo estaría haciendo milagros; evidentemente ellos no tendrían capacidad de explicación a tales eventos. De igual manera, hoy por hoy, la gente común no tiene explicación a muchos eventos que ocurren, sobre todo, en el ámbito de lo económico; esto se debe a que no disponemos de la tecnología ni la información para podernos explicar muchos sucesos que ocurren. Por cierto, en la triste época del oscurantismo, los individuos no estaban conscientes de lo que estaban viviendo, solo unos pocos “privilegiados” sabían lo que estaban manipulando y lo que estaba sucediendo; para la gente común, esa forma de vida era natural y normal (eso ocurre por aceptar sin comprender).
Hoy en día la humanidad (más que nunca en la historia) es manipulada por fuerzas humanas ocultas y soterradas con la finalidad única y exclusiva de lograr básicamente un fin: el dominio económico o el poder (quizás sean lo mismo); existen muchos medios para lograrlo: los medios de comunicación y la política están entre los más eficientes.
Actualmente, el individuo no encuentra explicación a muchos eventos que ocurren, muchos de los cuales le afectan directamente de manera drástica y dramática. No encuentra explicación por dos motivos fundamentales: por agobio o por desviación de la atención (distracción) hacia medios de entretenimiento (en muchos pueblos la desviación de la atención llega a ser religiosa).
Cada día se acelera más el proceso de acumulación de poder y dinero en pocas manos y cada día aumenta más el número de individuos a merced de la tecnología de la manipulación.
Más que nunca, el síndrome de la flauta de Hamelin está más vigente que nunca. Ruidos sonoros atrayentes (mensajes sociales) mueven a muchos individuos de la sociedad hacia las metas disfrazadas de los intereses ocultos.
¿Qué relación tiene todo lo expuesto con la filosofía?; pienso de manera ferviente que lo más grande que puede tener un ser humano es ver y comprender la realidad; esta, es distorsionada por la causa que sea, sin embargo debo interesarme en descubrirla y llegar a ella; son muchos los factores que nos condicionan y nos distorsionan la realidad, separándonos de la verdad. Cada quien en esta vida tiene la potestad de ignorarla o acercarse a ella; es lo grandioso de lo único e individual.
sábado, 29 de agosto de 2009
LA VERDAD Y LA REALIDAD
El ser humano tiene una gran propensión a no querer conocer la verdad; esta negado a ella (es su naturaleza); a cambio, vive de un cumulo de creencias que le son cómodas para vivir pero casi imposibles de dejar. El ser humano con todas las creencias que lleva a cuestas se puede comparar a una maquina programada que no es espontanea ni creativa (una maquina cibernética que solo produce lo que está programado).
Es imposible definir la verdad pues si se pudiese, dejaría de ser verdad; lo que sí es posible es definir y comprender lo falso y las mentiras; desechando todo lo falso quizás nos acercaríamos a la verdad; utilizo el termino quizás porque a la verdad se debe llegar con plenitud y totalidad, pues no hay verdades a medias (es cuántica y sin estados intermedios), se es o no se es.
Las creencias han polucionado nuestras mentes y nos hacen vivir una vida distorsionada y hasta aberrada, fuera de lo natural. Creencias de valores prefabricados, consumismo absurdo, utilización depravada de la naturaleza, creencias religiosas que solo conducen a la separación entre humanos y a la violencia (tenemos creencias religiosas por causa de nuestro miedo a la vida), paranoicas creencias políticas que desarticulan la armonía entre las personas, concepción distorsionada del trabajo y la economía, perversión de nuestra vanidad y envidia causada por las falsas creencias del estatus, destructoras creencias nacionalistas, creencias provenientes de políticos populistas, demagógicos y explotadores que solo les importa el beneficio personal y, se podrían citar muchas más creencias.
Todas estas creencias son un velo que distorsiona la realidad; la realidad sigue inexorablemente su camino y nuestras mentes divagan en el turbulento rio de las creencias hasta que nos ahogan.
No hay un camino ni receta hacia la verdad y la realidad, solo deberíamos desprendernos de las creencias y falsas ideas y, no depender de ellas para vivir.
En este sentido que hemos comentado, la filosofía podría ser muy peligrosa o muy orientadora.
Es imposible definir la verdad pues si se pudiese, dejaría de ser verdad; lo que sí es posible es definir y comprender lo falso y las mentiras; desechando todo lo falso quizás nos acercaríamos a la verdad; utilizo el termino quizás porque a la verdad se debe llegar con plenitud y totalidad, pues no hay verdades a medias (es cuántica y sin estados intermedios), se es o no se es.
Las creencias han polucionado nuestras mentes y nos hacen vivir una vida distorsionada y hasta aberrada, fuera de lo natural. Creencias de valores prefabricados, consumismo absurdo, utilización depravada de la naturaleza, creencias religiosas que solo conducen a la separación entre humanos y a la violencia (tenemos creencias religiosas por causa de nuestro miedo a la vida), paranoicas creencias políticas que desarticulan la armonía entre las personas, concepción distorsionada del trabajo y la economía, perversión de nuestra vanidad y envidia causada por las falsas creencias del estatus, destructoras creencias nacionalistas, creencias provenientes de políticos populistas, demagógicos y explotadores que solo les importa el beneficio personal y, se podrían citar muchas más creencias.
Todas estas creencias son un velo que distorsiona la realidad; la realidad sigue inexorablemente su camino y nuestras mentes divagan en el turbulento rio de las creencias hasta que nos ahogan.
No hay un camino ni receta hacia la verdad y la realidad, solo deberíamos desprendernos de las creencias y falsas ideas y, no depender de ellas para vivir.
En este sentido que hemos comentado, la filosofía podría ser muy peligrosa o muy orientadora.
viernes, 21 de agosto de 2009
ADIVINANZA Y ENCUESTA
Hay un país en el mundo cuyos gobernantes se contradicen todo el tiempo; lo que dicen hoy se contradice con lo que dijeron ayer y con lo que dirán mañana; es un país cuyos gobernantes le ofrecen el paraíso al pueblo pero este vive un verdadero infierno; es un país cuyos gobernantes le piden sacrificio a su población pero ellos viven en la abundancia y lujuria; es un país cuyos gobernantes le describen al mundo una situación económica, social, de derechos humanos, de progreso y bienestar simplemente envidiable y única en todo el planeta, sin embargo, la realidad es todo lo contrario y, sobre todo es un país donde efervece la hipocresía de su burocracia política. La situación alcanza tal magnitud que hace hervir la hipocresía de otros políticos de todas partes del mundo.
¿Cuál es ese país?
¿Le parece a Usted que es un buen gobierno a seguir en otras partes del mundo?
¿Cuál es ese país?
¿Le parece a Usted que es un buen gobierno a seguir en otras partes del mundo?
viernes, 31 de julio de 2009
EL DINERO
¿Para que sirve el dinero?; parece una pregunta tonta pero hay muchas respuestas escondidas que no queremos reflexionar por lo obvio; en el caso de una persona millonaria, el dinero implica la misma satisfaccion de tener dinero y un medio para obtener placer y de hecho cada vez quiere mas y mas; jamas dice: hasta aqui esta bien y ya no quiero seguir ganando dinero. En el caso de un individuo pobre el
dinero es, en principio, un mecanismo de supervivencia para obtener lo basico para poder seguir viviendo; es evidente y no hay nada extraño en esto, es humano.
Otra consideracion: cuando al individuo que tiene pocos recursos se le da la oportunidad de acceder al poder y al dinero ya no mantendra la misma forma de vida simple y humilde; a su vez, este cada vez querra mas y mas y superara de manera infinita los limites de la supervivencia en los cuales vivia. Esto no es una afirmacion teorica sino una observacion directa de la vida real de lo que ocurre en varias partes del mundo en estos momentos.
Me hago otra pregunta: ¿quien de los dos sera el mas idoneo para dirigir los destinos de un pais representando al estado?; este planteamiento aparenta ser superficial pero representa un gran problema para la humanidad desde hace mucho tiempo y mas en estos momentos actuales.
Todos hemos escuchado teorias socio economicas del control de la sociedad en manos de individuos explotados para hacer justicia social e igualacion pero en realidad es una verdadera utopia por cuanto la naturaleza humana descalabra los mas hermosos ideales. Una cosa es el pobre sin poder y otra el pobre que le dan poder; el pobre que le dan el poder del estado al poco tiempo degenera (cambia su estado originario) y crea una elite social exclusiva. No se trata de descalificar a los desvalidos economicamente sino mas bien de revelar la naturaleza humana en cuanto a la ambicion. La ambicion es comun a todos los seres humanos, entonces, al concebir una teoria socio economica o teoria social, se debe tomar en cuenta primordialmente la naturaleza del ser humano; Carlos Marx nunca tomo en cuenta el aspecto antropologico del ser humano.
dinero es, en principio, un mecanismo de supervivencia para obtener lo basico para poder seguir viviendo; es evidente y no hay nada extraño en esto, es humano.
Otra consideracion: cuando al individuo que tiene pocos recursos se le da la oportunidad de acceder al poder y al dinero ya no mantendra la misma forma de vida simple y humilde; a su vez, este cada vez querra mas y mas y superara de manera infinita los limites de la supervivencia en los cuales vivia. Esto no es una afirmacion teorica sino una observacion directa de la vida real de lo que ocurre en varias partes del mundo en estos momentos.
Me hago otra pregunta: ¿quien de los dos sera el mas idoneo para dirigir los destinos de un pais representando al estado?; este planteamiento aparenta ser superficial pero representa un gran problema para la humanidad desde hace mucho tiempo y mas en estos momentos actuales.
Todos hemos escuchado teorias socio economicas del control de la sociedad en manos de individuos explotados para hacer justicia social e igualacion pero en realidad es una verdadera utopia por cuanto la naturaleza humana descalabra los mas hermosos ideales. Una cosa es el pobre sin poder y otra el pobre que le dan poder; el pobre que le dan el poder del estado al poco tiempo degenera (cambia su estado originario) y crea una elite social exclusiva. No se trata de descalificar a los desvalidos economicamente sino mas bien de revelar la naturaleza humana en cuanto a la ambicion. La ambicion es comun a todos los seres humanos, entonces, al concebir una teoria socio economica o teoria social, se debe tomar en cuenta primordialmente la naturaleza del ser humano; Carlos Marx nunca tomo en cuenta el aspecto antropologico del ser humano.
viernes, 17 de julio de 2009
MADUREZ Y RESPONSABILIDAD
Me ha entrado una confusión muy grande con el alcance de la madurez y responsabilidad humana. Son dos palabras que no deberían utilizarse para calificar a los humanos en vista de la confusión que implica y lo que pueden esconder estos dos términos calificativos.
La confusión se resume en cuanto a las acciones que ejerce un individuo, independientemente de su edad, y las consecuencias que produce sobre otros individuos y/o el medio ambiente (en el sentido más amplio posible).
De manera prácticamente absoluta estas palabras se utilizan para referirse a gente joven, pues se da por sentado (está implícito) que los todos los adultos son maduros en cuanto a su comportamiento y acciones y, son bastante responsables.
Muchas veces me pregunto: Quién es más responsable: ¿un adolescente o un adulto?; con las premisas que yo manejo, concluyo que es el adolescente. Muchos adultos, desde aquellos que manejan un mediano nivel de poder hasta aquellos que están en elevadas altitudes de las decisiones delicadas, ejercen acciones que causan daños de todo tipo y magnitud sobre la sociedad y el medio ambiente; no quiero entrar en detalles sobre todos los ámbitos que incluye el poder (política, medios de comunicación social, empresas, profesionales y otros tantos mas); por supuesto que existen adultos que teniendo grandes niveles en la toma de decisiones, no causan perjuicios a los demás ni al medio ambiente y estos son para mí, seres humanos verdaderamente responsables y maduros.
¿Cómo actuaria un adolescente si se le diese la oportunidad de ser presidente de una gran potencia? ; ¿Cómo serían sus decisiones en el ámbito militar y económico?, ¿cómo actuaría frente a los compromisos con transnacionales de la industria farmacéutica, alimenticia, nuclear, armamento e industrias de alto riesgo (fabricación de pesticidas, contaminantes ambientales y muchas otras)? ; es difícil saberlo debido a que en épocas modernas no se ha dado este caso (aunque si en épocas lejanas de la historia). En el supuesto que se haga este ensayo y el referido adolescente cometiese barbaridades habría que concluir que sería un mal genético padecido por algunos humanos.
Me llama mucho la atención las acciones escandalosas que en unas épocas de la juventud cometen algunos individuos y otros no.
Uno de los grandes requisitos para ser realmente responsable y maduro es el no dejarse influir por los demás ni por las tentaciones personales; estoy excluyendo en estas consideraciones a la ignorancia que pueda tener el adolescente.
La confusión se resume en cuanto a las acciones que ejerce un individuo, independientemente de su edad, y las consecuencias que produce sobre otros individuos y/o el medio ambiente (en el sentido más amplio posible).
De manera prácticamente absoluta estas palabras se utilizan para referirse a gente joven, pues se da por sentado (está implícito) que los todos los adultos son maduros en cuanto a su comportamiento y acciones y, son bastante responsables.
Muchas veces me pregunto: Quién es más responsable: ¿un adolescente o un adulto?; con las premisas que yo manejo, concluyo que es el adolescente. Muchos adultos, desde aquellos que manejan un mediano nivel de poder hasta aquellos que están en elevadas altitudes de las decisiones delicadas, ejercen acciones que causan daños de todo tipo y magnitud sobre la sociedad y el medio ambiente; no quiero entrar en detalles sobre todos los ámbitos que incluye el poder (política, medios de comunicación social, empresas, profesionales y otros tantos mas); por supuesto que existen adultos que teniendo grandes niveles en la toma de decisiones, no causan perjuicios a los demás ni al medio ambiente y estos son para mí, seres humanos verdaderamente responsables y maduros.
¿Cómo actuaria un adolescente si se le diese la oportunidad de ser presidente de una gran potencia? ; ¿Cómo serían sus decisiones en el ámbito militar y económico?, ¿cómo actuaría frente a los compromisos con transnacionales de la industria farmacéutica, alimenticia, nuclear, armamento e industrias de alto riesgo (fabricación de pesticidas, contaminantes ambientales y muchas otras)? ; es difícil saberlo debido a que en épocas modernas no se ha dado este caso (aunque si en épocas lejanas de la historia). En el supuesto que se haga este ensayo y el referido adolescente cometiese barbaridades habría que concluir que sería un mal genético padecido por algunos humanos.
Me llama mucho la atención las acciones escandalosas que en unas épocas de la juventud cometen algunos individuos y otros no.
Uno de los grandes requisitos para ser realmente responsable y maduro es el no dejarse influir por los demás ni por las tentaciones personales; estoy excluyendo en estas consideraciones a la ignorancia que pueda tener el adolescente.
lunes, 29 de junio de 2009
Realidad, Merú y Nakbé
Esta vez había mucha tranquilidad en la noche, iluminada tenuemente por causa de la neblina; todos descansaban y contaban las historias del día; la espesa humedad del bosque se sentía en la respiración. Ellos estaban aparte pero dentro del grupo; se susurraban despidiendo aroma de misterio como quien está alerta y cauteloso. De lejos, la madre de los mellizos los observaba con disimulo oscilando sus ojos de un lado a otro precavidamente; era la única que se fijaba en ellos; algo estaban tramando ellos dos, pensó ella. La noche se adentraba y comenzaban las percusiones con danzas aliñadas con humo de hierbas y hongos alucinógenos. Todos estaban concentrados en el ritual y ellos seguían concentrados en lo suyo.
Por fin tomaron la dura y peligrosa decisión y sigilosamente se fugaron de la tribu camuflados por la espesa atmosfera y la aplastante distracción del ritual.
Penetraron en la selva ayudados por la tenue luz de la luna; desde niños ambulaban por todos esos lugares pero hasta cierta distancia, más allá de la cual todo seria aventura, sorpresas y albedrío del destino.
Habían transcurrido 6 horas y estaban agotados mientras en la tribu todos estaban enterados y preocupados por su ausencia; la madre de los mellizos les decía a todos: yo lo sospechaba, yo lo sospechaba. La verdad es que en esta tribu no se preocupan sino más bien se enojan cuando suponen lo indeseado.
Habían llegado al punto crucial: hacia donde ir; a ella le habían contado historias cuando era niña y a él también; historias que traspasan la vida cotidiana de la tribu; pueden ser cuentos o leyendas o historias de la vida real. Están frente un rio y su dirección es muy clara y aprovechando un buen tronco que yacía en el lugar y se montaron sobre él. El rio es brioso cuando es joven; no como esos ríos viejos, perezosos, pero eso sí, señoriales.
Después de un largo trayecto a través del rio, decidieron pisar y continuar por tierra; se pararon un buen rato a descansar y el hambre les acosaba; la selva tiene ese problema: la comida es muy limitada para los humanos y deseaban vehementemente comer unas frutas o lo que fuese.
-No sé si hemos hecho bien en fugarnos de la tribu, le dijo Merú; tengo miedo de ir a lo desconocido, pero más miedo me da seguir en un lugar con esas costumbres tan rudas.
-A mí me sucede al revés: tengo miedo de dejar lo que conozco, mi gente, mi cultura y mis costumbres, dijo Nakbé.
-Naci allí, pase toda mi vida en la tribu y siempre todo me pareció absurdo; nunca soporte esos rituales tan bruscos al igual que los juegos, sobre todo la pelota; ¿Por qué tanta guerra y violencia?; dime, ¿porque tienen que ser tan barbaros y tan guerreros?, dijo Merú.
-Debe ser así, lo que sucede es que tú no nunca has comprendido nuestra cultura; los sacrificios son necesarios y las guerras son necesarias, respondió Nakbé.
-Mira Nakbé, tu vida son solamente ideas y pensamientos; tu Dios solo está dentro de tu cabezota y tu justificas absurdos sacrificios por culpa de todo lo que te dicen y se te ocurre; me parece increíble. Yo deseo vivir en una tribu que este en paz, sin guerras, sin violencia y sin costumbres violentas; deseo vivir en una tribu tranquila, sociable y amable donde todos nos relacionemos armónicamente sin pensar en ideas que nos enfrenten unos contra otros; ¿será eso posible, Nakbé?.
-Yo no lo creo mi amada Merú, mi realidad es mi tribu con sus costumbres y con sus ideas; esa es la única realidad que conozco y deseo vivir en ella; no deseo otra cosa, pero te amo tanto que te sigo y lo sacrifico todo por ti.
-Sigamos Nakbé, no quiero hablar más del tema y no debemos detenernos.
Y así, la pareja prosiguió su camino; caminaron y caminaron como las hormigas; de vez en cuando solo comían algunas semillas de palmeras y tallos tiernos de palmito y bebían el agua que se acumulaba en las bromeliáceas.
El día estaba cayendo y la noche se avecinaba; ella estaba tranquila y presentía que un gran cambio sucedería en su vida; él, sentía que no empalizaría con una nueva tribu pues no estaba dispuesto a cambiar sus ideas, sin embargo, él amaba demasiado a Merú y la seguiría a cualquier lugar.
De repente avistaron desde muy lejos lo que se parecía a una fogata y siguieron en esa dirección. Por fin llegaron al lugar y toda la tribu se acerco a ellos para recibirlos. La amabilidad y hospitalidad fue indescriptible; les ofrecieron los mejores alimentos y bebidas en honor a los nuevos huéspedes.
Los hombres de la tribu fueron muy corteses con Nakbé y esto le sorprendió mucho a él pero esto no le halagaba pues su cultura era incompatible con todo ello. En cambio, ella se sentía flotando por los aires pues es lo que siempre había deseado.
Las costumbres de la tribu eran entablar relaciones y labores armónicas entre todos. Era una comunidad ajena a la violencia, guerras y sacrificios y por ello Marú quedo encantada. No había prácticamente distinción de género excepto para lo necesario; trabajaban únicamente para cubrir necesidades fundamentales y dedicaban todo su tiempo para reunirse y relacionarse.
Así, fueron pasando los días y ella cada día más feliz y él cada día más insatisfecho.
Llego el momento culminante y de la decisión final.
-Marú, a pesar de todo lo que te quiero, no puedo seguir aquí pues me estoy muriendo en vida; debo regresar a lo que quiero, a mi gente y a mis costumbres, aunque siempre estaré esperándote; esto me parece una ilusión y alucinación absurda que no comprendo y me hace sentir muy mal.
Ella, con cara de tristeza le dijo que no regresaría a un mundo tan irreal como aquel en que vivía, lleno de cafres y patanes y, le aseguro que la realidad era para ella esa nueva forma de vida en la tribu recién conocida.
Por fin tomaron la dura y peligrosa decisión y sigilosamente se fugaron de la tribu camuflados por la espesa atmosfera y la aplastante distracción del ritual.
Penetraron en la selva ayudados por la tenue luz de la luna; desde niños ambulaban por todos esos lugares pero hasta cierta distancia, más allá de la cual todo seria aventura, sorpresas y albedrío del destino.
Habían transcurrido 6 horas y estaban agotados mientras en la tribu todos estaban enterados y preocupados por su ausencia; la madre de los mellizos les decía a todos: yo lo sospechaba, yo lo sospechaba. La verdad es que en esta tribu no se preocupan sino más bien se enojan cuando suponen lo indeseado.
Habían llegado al punto crucial: hacia donde ir; a ella le habían contado historias cuando era niña y a él también; historias que traspasan la vida cotidiana de la tribu; pueden ser cuentos o leyendas o historias de la vida real. Están frente un rio y su dirección es muy clara y aprovechando un buen tronco que yacía en el lugar y se montaron sobre él. El rio es brioso cuando es joven; no como esos ríos viejos, perezosos, pero eso sí, señoriales.
Después de un largo trayecto a través del rio, decidieron pisar y continuar por tierra; se pararon un buen rato a descansar y el hambre les acosaba; la selva tiene ese problema: la comida es muy limitada para los humanos y deseaban vehementemente comer unas frutas o lo que fuese.
-No sé si hemos hecho bien en fugarnos de la tribu, le dijo Merú; tengo miedo de ir a lo desconocido, pero más miedo me da seguir en un lugar con esas costumbres tan rudas.
-A mí me sucede al revés: tengo miedo de dejar lo que conozco, mi gente, mi cultura y mis costumbres, dijo Nakbé.
-Naci allí, pase toda mi vida en la tribu y siempre todo me pareció absurdo; nunca soporte esos rituales tan bruscos al igual que los juegos, sobre todo la pelota; ¿Por qué tanta guerra y violencia?; dime, ¿porque tienen que ser tan barbaros y tan guerreros?, dijo Merú.
-Debe ser así, lo que sucede es que tú no nunca has comprendido nuestra cultura; los sacrificios son necesarios y las guerras son necesarias, respondió Nakbé.
-Mira Nakbé, tu vida son solamente ideas y pensamientos; tu Dios solo está dentro de tu cabezota y tu justificas absurdos sacrificios por culpa de todo lo que te dicen y se te ocurre; me parece increíble. Yo deseo vivir en una tribu que este en paz, sin guerras, sin violencia y sin costumbres violentas; deseo vivir en una tribu tranquila, sociable y amable donde todos nos relacionemos armónicamente sin pensar en ideas que nos enfrenten unos contra otros; ¿será eso posible, Nakbé?.
-Yo no lo creo mi amada Merú, mi realidad es mi tribu con sus costumbres y con sus ideas; esa es la única realidad que conozco y deseo vivir en ella; no deseo otra cosa, pero te amo tanto que te sigo y lo sacrifico todo por ti.
-Sigamos Nakbé, no quiero hablar más del tema y no debemos detenernos.
Y así, la pareja prosiguió su camino; caminaron y caminaron como las hormigas; de vez en cuando solo comían algunas semillas de palmeras y tallos tiernos de palmito y bebían el agua que se acumulaba en las bromeliáceas.
El día estaba cayendo y la noche se avecinaba; ella estaba tranquila y presentía que un gran cambio sucedería en su vida; él, sentía que no empalizaría con una nueva tribu pues no estaba dispuesto a cambiar sus ideas, sin embargo, él amaba demasiado a Merú y la seguiría a cualquier lugar.
De repente avistaron desde muy lejos lo que se parecía a una fogata y siguieron en esa dirección. Por fin llegaron al lugar y toda la tribu se acerco a ellos para recibirlos. La amabilidad y hospitalidad fue indescriptible; les ofrecieron los mejores alimentos y bebidas en honor a los nuevos huéspedes.
Los hombres de la tribu fueron muy corteses con Nakbé y esto le sorprendió mucho a él pero esto no le halagaba pues su cultura era incompatible con todo ello. En cambio, ella se sentía flotando por los aires pues es lo que siempre había deseado.
Las costumbres de la tribu eran entablar relaciones y labores armónicas entre todos. Era una comunidad ajena a la violencia, guerras y sacrificios y por ello Marú quedo encantada. No había prácticamente distinción de género excepto para lo necesario; trabajaban únicamente para cubrir necesidades fundamentales y dedicaban todo su tiempo para reunirse y relacionarse.
Así, fueron pasando los días y ella cada día más feliz y él cada día más insatisfecho.
Llego el momento culminante y de la decisión final.
-Marú, a pesar de todo lo que te quiero, no puedo seguir aquí pues me estoy muriendo en vida; debo regresar a lo que quiero, a mi gente y a mis costumbres, aunque siempre estaré esperándote; esto me parece una ilusión y alucinación absurda que no comprendo y me hace sentir muy mal.
Ella, con cara de tristeza le dijo que no regresaría a un mundo tan irreal como aquel en que vivía, lleno de cafres y patanes y, le aseguro que la realidad era para ella esa nueva forma de vida en la tribu recién conocida.
miércoles, 20 de mayo de 2009
HIPOCRESÍA
PARTE II
En la primera parte trate de bosquejar en líneas generales lo que es la hipocresía; en esta segunda parte intentaré delinear más concretamente algunos ámbitos de acción humana en los cuales se desarrolla la hipocresía.
Se exponen en forma genérica pero los indicios apuntan hacia donde esta lo referido; la imaginación del lector hará posible llegar a la presa.
Somos hipócritas todos nosotros que en nuestras relaciones públicas con los demás sostenemos un comportamiento y discurso que es todo lo contrario de lo que realmente sentimos hacia el prójimo. Somos hipócritas cuando simulamos lo que no somos (para presumir) y disimulamos lo que somos (no queremos, por la salud de nuestro ego, que los demás se enteren de nuestras debilidades).
Son hipócritas todos aquellos personajes públicos que presumen de cualidades morales que no tienen y esconden los vicios que tienen; se incluyen políticos, empresarios, artistas, políticos y religiosos.
Son hipócritas todos aquellos políticos e ideólogos (y también ciudadanos comunes) que defienden, simpatizan y coquetean con las políticas socialistas de otros países (generalmente “en vías de involución y subdesarrollo”) y sin embargo ellos viven en su país (desarrollado) con los más exquisitos lujos (y lujurias, en muchos casos); por supuesto, ellos se niegan a vivir ese modo de vida que le desean a los demás.
Son hipócritas todos aquellos religiosos (sean de la religión que sea) que promulgan públicamente elevados principios morales y místicos pero son desde pillos comunes hasta depravados en su vida privada.
Son hipócritas los grandes jerarcas religiosos (sean de la religión que sea) que se hacen la vista gorda ante las depravaciones sexuales (y de otros ámbitos) de sus súbditos mientras ellos (los jerarcas) incesantemente promulgan elevados principios morales. Dicho de otra forma, no hay prevenciones ni castigos hacia los súbditos sino más bien, una propensión a la impunidad y protección.
Hipocresía es hablar de revolución y justicia social y al mismo tiempo promover la pobreza, la violencia, la eliminación de la libertad de expresión, la eliminación del dialogo con los obreros y sindicatos, pedirle a los demás austeridad mientras los burócratas socialistas viven en la abundancia con los recursos del erario público.
Hipocresía es la de aquellos gobernantes que alaban la democracia y al mismo tiempo violan las leyes y la constitución sistemáticamente.
Hipocresía es hablar de revolución y cambio social y al mismo tiempo aprovechar el poder para realizar planes personales que no son otra cosa que delirios de grandeza y codicia infinita.
Hipocresía es la que tiene aquel gobernante que habla de revolución y justicia para el proletariado y al mismo tiempo degrada a éste, le miente, es cínico con él y no le permite hacer manifestaciones ni protestas, ni reclamar sus reivindicaciones.
Hipocresía es la de aquel gobernante que habla de revolución y justicia social pero soterradamente solo se entiende y beneficia a los poderosos para obtener beneficio personal.
Hipocresía es la de aquellos gobernantes que ejercen doble sentido a las leyes, favoreciendo a su grupo y perjudicando a sus opositores. Estos hipócritas, cuando deben aplicar el peso de la ley a algunos de sus miembros, no lo hacen y por el contrario, se exceden con sus detractores. Hipocresía es la de aquel gobernante que por todos los medios del poder invalida y criminaliza a todos aquellos que lo adversan.
Es hipocresía la de aquellos religiosos (de la religión que sea) que alaban y aprovechan los beneficios de la democracia pero la estructura jerárquica de su organizacion es rígida y totalitaria.
Es hipócrita aquel político que en la campaña de las elecciones presidenciales ofrece infinidad de beneficios sociales al pueblo y cuando gana solo ayuda a los poderosos grupos económicos.
Hipocresía es invadir a otro país con retorcidos argumentos de paz para luego explotarlos económicamente. Muchas veces no se invaden sino que misteriosamente aparecen horrendas epidemias o explotan misteriosas guerras civiles sin explicación alguna.
Hipocresía es hablar de paz y rechazo a la guerra y al mismo tiempo vender armas a otros países.
Hipocresía es la de aquellos ayuntamientos con el manejo de los asuntos urbanísticos en los cuales está involucrado, muchas veces, oscuros intereses y el perjuicio al ambiente; me estoy refiriendo a los casos que han sido expuestos, denunciados públicamente y ha habido sentencias.
Hipocresía es la de aquellos miembros de algunas ONG que mantenidas con el dinero de muchos países dicen actuar en defensa de los derechos humanos pero en la práctica nunca actúan de manera eficiente ni sincera para combatir los abusos, sino mas bien, aprovechan su condición para sacar beneficios económicos. En definitiva, un gran número de ONG tienen un fuerte trasfondo y todo trasfondo es una hipocresía.
Hipócritas son aquellos políticos que en vísperas de elecciones le mendigan el voto al ciudadano común y una vez que han llegado al poder se olvidan de manera lastimosa de él; eso sí, cuando se presenta una crisis en el país ayudan con velocidad alucinante y con grandes sumas de dinero a todos aquellos banqueros que han hecho desafueros financieros (por no haber sido vigilados y controlados por el gobierno); es como el premio a sus “travesuras” financieras; Es una hipocresía de esos políticos no pedirles su cuota de sacrificio a los verdaderos responsables de las crisis económicas; esos políticos son fantoches de los poderosos y por tanto, son hipócritas.
Hipocresía es la de todos aquellos voceros (todo aquel que se identifica con una posición ideológica que la promulga y defiende públicamente) tanto de la izquierda como de derecha de imponer sus valores morales cuando ellos mismos son incapaces de vivirlos.
Hipocresía son las propagandas engañosas de alimentos y medicamentos (bajo los auspicios del estado). Estas propagandas utilizan un lenguaje rebuscado que logra engañar y confundir al consumidor.
Hipocresía es la de aquellos poderosos grupos económicos (transnacionales, bancos) de ultra derecha que se manifiestan como tales públicamente pero negocian subrepticiamente con gobiernos de ultraizquierda.
En la primera parte trate de bosquejar en líneas generales lo que es la hipocresía; en esta segunda parte intentaré delinear más concretamente algunos ámbitos de acción humana en los cuales se desarrolla la hipocresía.
Se exponen en forma genérica pero los indicios apuntan hacia donde esta lo referido; la imaginación del lector hará posible llegar a la presa.
Somos hipócritas todos nosotros que en nuestras relaciones públicas con los demás sostenemos un comportamiento y discurso que es todo lo contrario de lo que realmente sentimos hacia el prójimo. Somos hipócritas cuando simulamos lo que no somos (para presumir) y disimulamos lo que somos (no queremos, por la salud de nuestro ego, que los demás se enteren de nuestras debilidades).
Son hipócritas todos aquellos personajes públicos que presumen de cualidades morales que no tienen y esconden los vicios que tienen; se incluyen políticos, empresarios, artistas, políticos y religiosos.
Son hipócritas todos aquellos políticos e ideólogos (y también ciudadanos comunes) que defienden, simpatizan y coquetean con las políticas socialistas de otros países (generalmente “en vías de involución y subdesarrollo”) y sin embargo ellos viven en su país (desarrollado) con los más exquisitos lujos (y lujurias, en muchos casos); por supuesto, ellos se niegan a vivir ese modo de vida que le desean a los demás.
Son hipócritas todos aquellos religiosos (sean de la religión que sea) que promulgan públicamente elevados principios morales y místicos pero son desde pillos comunes hasta depravados en su vida privada.
Son hipócritas los grandes jerarcas religiosos (sean de la religión que sea) que se hacen la vista gorda ante las depravaciones sexuales (y de otros ámbitos) de sus súbditos mientras ellos (los jerarcas) incesantemente promulgan elevados principios morales. Dicho de otra forma, no hay prevenciones ni castigos hacia los súbditos sino más bien, una propensión a la impunidad y protección.
Hipocresía es hablar de revolución y justicia social y al mismo tiempo promover la pobreza, la violencia, la eliminación de la libertad de expresión, la eliminación del dialogo con los obreros y sindicatos, pedirle a los demás austeridad mientras los burócratas socialistas viven en la abundancia con los recursos del erario público.
Hipocresía es la de aquellos gobernantes que alaban la democracia y al mismo tiempo violan las leyes y la constitución sistemáticamente.
Hipocresía es hablar de revolución y cambio social y al mismo tiempo aprovechar el poder para realizar planes personales que no son otra cosa que delirios de grandeza y codicia infinita.
Hipocresía es la que tiene aquel gobernante que habla de revolución y justicia para el proletariado y al mismo tiempo degrada a éste, le miente, es cínico con él y no le permite hacer manifestaciones ni protestas, ni reclamar sus reivindicaciones.
Hipocresía es la de aquel gobernante que habla de revolución y justicia social pero soterradamente solo se entiende y beneficia a los poderosos para obtener beneficio personal.
Hipocresía es la de aquellos gobernantes que ejercen doble sentido a las leyes, favoreciendo a su grupo y perjudicando a sus opositores. Estos hipócritas, cuando deben aplicar el peso de la ley a algunos de sus miembros, no lo hacen y por el contrario, se exceden con sus detractores. Hipocresía es la de aquel gobernante que por todos los medios del poder invalida y criminaliza a todos aquellos que lo adversan.
Es hipocresía la de aquellos religiosos (de la religión que sea) que alaban y aprovechan los beneficios de la democracia pero la estructura jerárquica de su organizacion es rígida y totalitaria.
Es hipócrita aquel político que en la campaña de las elecciones presidenciales ofrece infinidad de beneficios sociales al pueblo y cuando gana solo ayuda a los poderosos grupos económicos.
Hipocresía es invadir a otro país con retorcidos argumentos de paz para luego explotarlos económicamente. Muchas veces no se invaden sino que misteriosamente aparecen horrendas epidemias o explotan misteriosas guerras civiles sin explicación alguna.
Hipocresía es hablar de paz y rechazo a la guerra y al mismo tiempo vender armas a otros países.
Hipocresía es la de aquellos ayuntamientos con el manejo de los asuntos urbanísticos en los cuales está involucrado, muchas veces, oscuros intereses y el perjuicio al ambiente; me estoy refiriendo a los casos que han sido expuestos, denunciados públicamente y ha habido sentencias.
Hipocresía es la de aquellos miembros de algunas ONG que mantenidas con el dinero de muchos países dicen actuar en defensa de los derechos humanos pero en la práctica nunca actúan de manera eficiente ni sincera para combatir los abusos, sino mas bien, aprovechan su condición para sacar beneficios económicos. En definitiva, un gran número de ONG tienen un fuerte trasfondo y todo trasfondo es una hipocresía.
Hipócritas son aquellos políticos que en vísperas de elecciones le mendigan el voto al ciudadano común y una vez que han llegado al poder se olvidan de manera lastimosa de él; eso sí, cuando se presenta una crisis en el país ayudan con velocidad alucinante y con grandes sumas de dinero a todos aquellos banqueros que han hecho desafueros financieros (por no haber sido vigilados y controlados por el gobierno); es como el premio a sus “travesuras” financieras; Es una hipocresía de esos políticos no pedirles su cuota de sacrificio a los verdaderos responsables de las crisis económicas; esos políticos son fantoches de los poderosos y por tanto, son hipócritas.
Hipocresía es la de todos aquellos voceros (todo aquel que se identifica con una posición ideológica que la promulga y defiende públicamente) tanto de la izquierda como de derecha de imponer sus valores morales cuando ellos mismos son incapaces de vivirlos.
Hipocresía son las propagandas engañosas de alimentos y medicamentos (bajo los auspicios del estado). Estas propagandas utilizan un lenguaje rebuscado que logra engañar y confundir al consumidor.
Hipocresía es la de aquellos poderosos grupos económicos (transnacionales, bancos) de ultra derecha que se manifiestan como tales públicamente pero negocian subrepticiamente con gobiernos de ultraizquierda.
sábado, 25 de abril de 2009
HIPOCRESíA
PARTE I
La hipocresía y la mentira son los sustentos y mascaras de la inmoralidad.
¿Qué es la inmoralidad?, muy simple: es lo contrario de esa moral que intenta inculcarnos nuestra cultura. En la vida real y practica, todos tenemos una propensión a hacer lo contrario de lo que dicen las normas morales y cuando digo normas morales me refiero a todas las existentes en todos los campos: religiosas, políticas, comerciales, las del estado, la cultura local; cada área establece sus propias normas morales.
La hipocresía es una consecuencia de la inmoralidad generalizada y practicada por todos. Creo que la ética, a pesar de lo atrayente e interesante que es, tiene poca sustentación. El ego es el causante de las dificultades y complicaciones tan enormes que tiene la ética y de su relatividad tan inmensa. Defino el ego como el conocimiento que poseemos y que se transforma en prejuicios, trasfondos y condicionamientos es, entonces, la carga de conocimiento psicológico (exceptuando el conocimiento funcional que es aquel que me permite conducir un coche, por ejemplo).
El ser humano no nace ni bueno ni malo y, una vez nacido y adulto tampoco es ni bueno ni malo sino mas bien es una criatura provista de confusiones y contradicciones originadas por el ego; toda la actuación humana está fundamentada en este simple hecho; si realmente comprendiésemos eso (sintiéndolo en lo más profundo de nuestras fibras del alma), cambiaríamos radicalmente. ¿Tiene explicación la envidia y la vanidad fuera de lo que es el ego?.
El poder del dinero ha desvirtuado y sustituido todos los patrones morales y apreciaciones (forma de ver y entender el mundo) humanas; es el nuevo Dios al cual se adora y se debe adorar (muy por encima del Dios del templo). Si soy fea pero millonaria la gente me verá como llamativa y de interesante belleza; si me falta una pierna y soy millonaria la gente dirá de mi: que lisiadita tan hermosa; si tengo que pagar una fianza por una fechoría que he cometido pero soy millonaria, el pago de mi fianza será del uno por millón de mi patrimonio y estaré en libertad (no afectará en nada mi patrimonio); para el que no tiene dinero su fianza será del 40 % de su patrimonio, por tanto, irá a la cárcel (su patrimonio se verá gravemente afectado); esta es la razón por la cual los corruptos roban tanto: para poder pagar las fianzas y el lema es: los millonarios no pisan la cárcel. El millonario puede darse el lujo de dar clases de moral y ética y la gente le escuchará con atención, calladamente; nadie le discute pues el dinero da la capacidad de opinar con “propiedad” y silenciar a la gente; debo aclarar, que no adverso a los millonarios, sino que más bien estoy definiendo el poder y cualidades del dinero en sí mismo. Las personas adoran el dinero por el poder y seguridad (aparente) que da; ese es el nacimiento de la hipocresía e inmoralidad.
En esta época moderna el que es muy honesto no tiene muchas posibilidades de éxito y por tanto de sobrevivencia; es menester, entonces, que en mayor o menor grado uno deba utilizar argucias no muy morales para sobrevivir (o llevar una vida holgada).
El dinero proporciona muchos beneficios: vida cómoda, derroche de vanidad y reconocimiento público y, es por eso que la gente desea el dinero con vehemencia; también, visto desde el punto de vista negativo: a nadie le gusta ser pobretón, pasar penurias, ser mal visto y rechazado por la sociedad, y además tener todas las limitaciones a los placeres de la vida.
La sociedad tiene toda una normativa moral que la gente desea seguir o aparenta seguir por conveniencia, para ser respetado y no ser excluido; es prácticamente un juego (muy complicado) con guiones a seguir. El resultado final a toda esta contradicción, es la hipocresía.
Si una persona profesa valores morales propios en público (público es, por lo menos, una persona) pero a hurtadillas (de manera soterrada o furtiva) sus acciones morales son contrarias a lo que él promulga, esa persona es mentirosa e hipócrita porque alardea y presume de cualidades morales que no posee, por tanto es inmoral. Esta conducta está ampliamente ejecutada por todos, tanto por la gente corriente como por los personajes públicos (artistas, cantantes, gobernantes, empresarios, comunicadores).
La inmoralidad por sí misma no existe, lo que existe es la inexistencia de la moral. Dicho de otra forma: la moral es un ideal que se halla muy lejos en el futuro y que deseamos alcanzar; es una meta que queremos alcanzar. La inmoralidad es lo opuesto a ese ideal y es lo que realmente somos, porque existe permanentemente en nuestro presente.
La tesis fundamental que quiero sostener es que la inmoralidad (o carencia del ideal moral) existe y es propia para aquel que concibe y crea la norma moral y al mismo tiempo la viola; corolario: aquellos que son ajenos a la creación de la norma y no la cumplen, no son inmorales (mientras no se violen los principios naturales de los derechos humanos y ambientales) debido a que ellos son ajenos a la creación de la norma moral.
La norma moral tiene muchas fuentes: judicial, religioso, del estado, económico, bancario, fiscal, mediático, costumbrista y hasta familiar.
Durante unos cuantos años me he dedicado a la tarea de analizar la validez de todo ese código moral y deseo saber con mucha fuerza si lo que me han inculcado desde niña es válido desde el punto de vista del derecho natural o son simples manipulaciones a los intereses del ego de cada quien. Para mí el concepto derecho natural puede ser simplificado como el no hacer daño ni perjudicar al prójimo ni al medio ambiente (los intereses del ego de cada quien se encargaran de complicar y destruir esta simplificación).
En la segunda y próxima parte de esta entrada presentaré unos cuantos casos sobre la hipocresía a todos los niveles y ámbitos (la parte más interesante).
La hipocresía y la mentira son los sustentos y mascaras de la inmoralidad.
¿Qué es la inmoralidad?, muy simple: es lo contrario de esa moral que intenta inculcarnos nuestra cultura. En la vida real y practica, todos tenemos una propensión a hacer lo contrario de lo que dicen las normas morales y cuando digo normas morales me refiero a todas las existentes en todos los campos: religiosas, políticas, comerciales, las del estado, la cultura local; cada área establece sus propias normas morales.
La hipocresía es una consecuencia de la inmoralidad generalizada y practicada por todos. Creo que la ética, a pesar de lo atrayente e interesante que es, tiene poca sustentación. El ego es el causante de las dificultades y complicaciones tan enormes que tiene la ética y de su relatividad tan inmensa. Defino el ego como el conocimiento que poseemos y que se transforma en prejuicios, trasfondos y condicionamientos es, entonces, la carga de conocimiento psicológico (exceptuando el conocimiento funcional que es aquel que me permite conducir un coche, por ejemplo).
El ser humano no nace ni bueno ni malo y, una vez nacido y adulto tampoco es ni bueno ni malo sino mas bien es una criatura provista de confusiones y contradicciones originadas por el ego; toda la actuación humana está fundamentada en este simple hecho; si realmente comprendiésemos eso (sintiéndolo en lo más profundo de nuestras fibras del alma), cambiaríamos radicalmente. ¿Tiene explicación la envidia y la vanidad fuera de lo que es el ego?.
El poder del dinero ha desvirtuado y sustituido todos los patrones morales y apreciaciones (forma de ver y entender el mundo) humanas; es el nuevo Dios al cual se adora y se debe adorar (muy por encima del Dios del templo). Si soy fea pero millonaria la gente me verá como llamativa y de interesante belleza; si me falta una pierna y soy millonaria la gente dirá de mi: que lisiadita tan hermosa; si tengo que pagar una fianza por una fechoría que he cometido pero soy millonaria, el pago de mi fianza será del uno por millón de mi patrimonio y estaré en libertad (no afectará en nada mi patrimonio); para el que no tiene dinero su fianza será del 40 % de su patrimonio, por tanto, irá a la cárcel (su patrimonio se verá gravemente afectado); esta es la razón por la cual los corruptos roban tanto: para poder pagar las fianzas y el lema es: los millonarios no pisan la cárcel. El millonario puede darse el lujo de dar clases de moral y ética y la gente le escuchará con atención, calladamente; nadie le discute pues el dinero da la capacidad de opinar con “propiedad” y silenciar a la gente; debo aclarar, que no adverso a los millonarios, sino que más bien estoy definiendo el poder y cualidades del dinero en sí mismo. Las personas adoran el dinero por el poder y seguridad (aparente) que da; ese es el nacimiento de la hipocresía e inmoralidad.
En esta época moderna el que es muy honesto no tiene muchas posibilidades de éxito y por tanto de sobrevivencia; es menester, entonces, que en mayor o menor grado uno deba utilizar argucias no muy morales para sobrevivir (o llevar una vida holgada).
El dinero proporciona muchos beneficios: vida cómoda, derroche de vanidad y reconocimiento público y, es por eso que la gente desea el dinero con vehemencia; también, visto desde el punto de vista negativo: a nadie le gusta ser pobretón, pasar penurias, ser mal visto y rechazado por la sociedad, y además tener todas las limitaciones a los placeres de la vida.
La sociedad tiene toda una normativa moral que la gente desea seguir o aparenta seguir por conveniencia, para ser respetado y no ser excluido; es prácticamente un juego (muy complicado) con guiones a seguir. El resultado final a toda esta contradicción, es la hipocresía.
Si una persona profesa valores morales propios en público (público es, por lo menos, una persona) pero a hurtadillas (de manera soterrada o furtiva) sus acciones morales son contrarias a lo que él promulga, esa persona es mentirosa e hipócrita porque alardea y presume de cualidades morales que no posee, por tanto es inmoral. Esta conducta está ampliamente ejecutada por todos, tanto por la gente corriente como por los personajes públicos (artistas, cantantes, gobernantes, empresarios, comunicadores).
La inmoralidad por sí misma no existe, lo que existe es la inexistencia de la moral. Dicho de otra forma: la moral es un ideal que se halla muy lejos en el futuro y que deseamos alcanzar; es una meta que queremos alcanzar. La inmoralidad es lo opuesto a ese ideal y es lo que realmente somos, porque existe permanentemente en nuestro presente.
La tesis fundamental que quiero sostener es que la inmoralidad (o carencia del ideal moral) existe y es propia para aquel que concibe y crea la norma moral y al mismo tiempo la viola; corolario: aquellos que son ajenos a la creación de la norma y no la cumplen, no son inmorales (mientras no se violen los principios naturales de los derechos humanos y ambientales) debido a que ellos son ajenos a la creación de la norma moral.
La norma moral tiene muchas fuentes: judicial, religioso, del estado, económico, bancario, fiscal, mediático, costumbrista y hasta familiar.
Durante unos cuantos años me he dedicado a la tarea de analizar la validez de todo ese código moral y deseo saber con mucha fuerza si lo que me han inculcado desde niña es válido desde el punto de vista del derecho natural o son simples manipulaciones a los intereses del ego de cada quien. Para mí el concepto derecho natural puede ser simplificado como el no hacer daño ni perjudicar al prójimo ni al medio ambiente (los intereses del ego de cada quien se encargaran de complicar y destruir esta simplificación).
En la segunda y próxima parte de esta entrada presentaré unos cuantos casos sobre la hipocresía a todos los niveles y ámbitos (la parte más interesante).
domingo, 19 de abril de 2009
PREJUICIOS
De esos días en que la mente se va para lugares no visitados normalmente, me abordaron ideas realmente desconcertantes; eso me ocurre a mí y a cualquier ser humano. Me vino a la mente la exótica idea del sistema de numeración del cual estamos acostumbrados desde que éramos niños: el contar objetos o números abstractos; creo que a los 5 años uno tiene idea de contar objetos, mal que bien, hasta 20 (eso no importa ahora, no es el punto).
El sistema de 9 símbolos más el cero es nuestro sistema de numeración maternal, vale decir, el sistema decimal (por supuesto en la cultura occidental, pues desconozco otras culturas). Según dicen los entendidos, lo más probable es que se desarrollo a partir de los diez dedos que tenemos en las manos (personalmente tengo mis dudas sobre esta teoría si pensamos en el elemento vacio o cero o, quizás fue casualidad). Pues bien, se me ocurrió cual sería nuestro sistema de numeración si tuviésemos solamente dos dedos; quizás sería un sistema ternario con el cual contaríamos de cero hasta once de la siguiente manera: 0, 1, 2, 10, 11, 12, 20, 21, 22, 100, 101, 102; cuando se agotan los símbolos disponibles uno coloca cero en el comienzo del numero (posición derecha) y aumenta al próximo digito o símbolo de la izquierda; aunque uno practique este sistema durante un año, sería bien complicado y engorroso ir al supermercado y pedir 550 gramos de jamón con este sistema de numeración (202101 gramos en sistema ternario, 1046 gramos en sistema octal, 20212 gramos en cuaternario, 226 gramos en hexadecimal, 4200 gramos en quinario, 1000100110 gramos en binario y 334 gramos en sistema de base trece) .
Me interese y leí sobre todos los sistemas importantes de numeración: octal, binario, hexadecimal y otros y, a estas alturas de mi vida ya no estoy capacitada para aprender otro sistema que no sea el decimal.
Todo esto significa que estoy totalmente condicionada desde que era niña al sistema de numeración decimal. En este sentido matemático, mi mente no es amplia sino mas bien, muy restringida y no acepta cambios.
Este simple pero contundente caso de condicionamiento lo extrapole a otros niveles: social y psicológico y sobre todo, a las relaciones entre humanos, medio ambiente y sus consecuencias.
Desde que somos niños la sociedad, la familia, el sistema, la religión, los medios de comunicación, el colegio, el estado y las costumbres del país nos condicionan de manera brutal (y muy cruel, muchas veces) sobre nuestra libertad para pensar, opinar y decidir; realmente jamás pensamos asuntos de importancia sobre la vida, ni opinamos lo que deberíamos de opinar, precisamente por el condicionamiento que cargamos; muchas decisiones de la vida, no son las correctas. Cuando nos piden opinar sobre algún asunto importante de la vida, empleamos el 1 % de nuestra capacidad de reflexión. En este sentido somos simples autómatas programados (ni más ni menos cual robots); viene el punto en que muchos condicionamientos se convierten en prejuicios a medida que transcurre nuestra vida; si nos piden la opinión sobre algo, inmediatamente respondemos desde nuestro trasfondo, sin pensar; pareciera que vomitamos paquetes preformados de ideas y opiniones y solo pensamos para embellecer un poco el lenguaje; esto se proyecta y propaga en todas las relaciones de nuestra vida y yo lo llamo: prejuicio; somos criaturas prejuiciadas.
Tenemos nuestra opinión preformada para la política, la religión, lo que pensamos sobre los demás (en función de su apariencia inmediata: manera de vestir y hablar), sobre el color de la gente, sobre su nacionalidad, sobre sus costumbres e infinitos parámetros mas; nuestras respuestas son instantáneas, demoran milésimas de segundo y jamás nos tomamos un tiempo, aunque sea breve, para pensar y meditar sobre un asunto, muchos de los cuales son delicados; lo peor del caso es que la sociedad ve con malos ojos que uno se tome un tiempo para reflexionar y pensar pues eso da mala impresión; da una impresión de duda o idea de inseguridad y, uno será cuestionado como un perdedor.
Estoy cansada de ver entrevistas que le hacen públicamente a personajes de cualquier nivel y profesión, bien sea un artista, un político, la persona corriente de la calle o un intelectual; todos responden instantáneamente su paquete preformado de opinión; todos quieren lucirse con las respuestas. Algunos (por no decir muchos) dedican un enorme tiempo de su vida para preparar respuestas a cualquier tipo de pregunta; llegados a este punto debo ir un poco más allá: muchas veces el paquete de opinión no es el verdadero, no es sincero, no es el que realmente tiene en su interior ese individuo; ¿Por qué?, porque ese individuo esta prejuiciado y le da vergüenza la mayoría de las veces, opinar de manera sincera y legitima.
Llevamos encima condicionamientos y prejuicios muy fuertes y pesados, como un fardo sobre el crudo desierto de la vida en sociedad; desde niños nos esculpen la mente y quedamos el resto de nuestras vidas como inalterables esculturas mentales; nos lo hacen y así lo hacemos a nuestros hijos. Es muy difícil reflexionar contrariamente sobre nuestras convicciones y reconocer que estamos errados; esto es válido para cualquier cultura y sobre todo en aquellas de fanatismo religioso.
Me hago la siguiente pregunta: si estoy fuertemente condicionada por mi religión, mi cultura, mi nacionalismo, por mi ideología, por mis tendencias socio-políticas (que si soy de izquierda o derecha), por el color de la piel, por la nacionalidad (americano, asiático, africano, europeo), por el nivel cultural y educativo y que se yo cuanto más, viene la pregunta: ¿podré ser una verdadera mensajera para la humanidad?,
¿Puedo realmente hacer filosofía creativa y espontanea?, o todo provendrá desde un conocimiento condicionado y prejuiciado del pasado, que he adquirido a través del tiempo acumulativo,
¿Podre escribir un libro de orientación al público desde todos mis trasfondos y complejos?
¿Me podrán entrevistar públicamente y ser una fuente positiva de inspiración humana desde todos mis prejuicios (de raza, nacionalidad, ideología, religión y cultura)? ; estoy convencida que la respuesta es: no.
Debo aclarar algo en honor a la verdad: no importa mi tendencia política, religiosa o ideológica siempre y cuando mis opiniones y pensamientos ayuden a la humanidad y al medio ambiente o, por lo menos, no perjudicarlos.
La pregunta final y difícil será: ¿Cómo puedo saber si realmente ayudo y soy útil o, no perjudico a la humanidad desde mis trasfondos, prejuicios y condicionamientos?. Muchos pensamos y estámos convencidos que somos útiles y ayudamos, pero la realidad es todo lo contrario, de nuevo contaminamos la mente de otros y les impedimos ser libres de vardad.
Desde el punto de vista público, una inmensidad de religiosos, comunicadores sociales (periodistas, animadores de TV), escritores famosos y políticos son un ejemplo palpable de ayuda inadecuada al prójimo y quizás no deseable.
El sistema de 9 símbolos más el cero es nuestro sistema de numeración maternal, vale decir, el sistema decimal (por supuesto en la cultura occidental, pues desconozco otras culturas). Según dicen los entendidos, lo más probable es que se desarrollo a partir de los diez dedos que tenemos en las manos (personalmente tengo mis dudas sobre esta teoría si pensamos en el elemento vacio o cero o, quizás fue casualidad). Pues bien, se me ocurrió cual sería nuestro sistema de numeración si tuviésemos solamente dos dedos; quizás sería un sistema ternario con el cual contaríamos de cero hasta once de la siguiente manera: 0, 1, 2, 10, 11, 12, 20, 21, 22, 100, 101, 102; cuando se agotan los símbolos disponibles uno coloca cero en el comienzo del numero (posición derecha) y aumenta al próximo digito o símbolo de la izquierda; aunque uno practique este sistema durante un año, sería bien complicado y engorroso ir al supermercado y pedir 550 gramos de jamón con este sistema de numeración (202101 gramos en sistema ternario, 1046 gramos en sistema octal, 20212 gramos en cuaternario, 226 gramos en hexadecimal, 4200 gramos en quinario, 1000100110 gramos en binario y 334 gramos en sistema de base trece) .
Me interese y leí sobre todos los sistemas importantes de numeración: octal, binario, hexadecimal y otros y, a estas alturas de mi vida ya no estoy capacitada para aprender otro sistema que no sea el decimal.
Todo esto significa que estoy totalmente condicionada desde que era niña al sistema de numeración decimal. En este sentido matemático, mi mente no es amplia sino mas bien, muy restringida y no acepta cambios.
Este simple pero contundente caso de condicionamiento lo extrapole a otros niveles: social y psicológico y sobre todo, a las relaciones entre humanos, medio ambiente y sus consecuencias.
Desde que somos niños la sociedad, la familia, el sistema, la religión, los medios de comunicación, el colegio, el estado y las costumbres del país nos condicionan de manera brutal (y muy cruel, muchas veces) sobre nuestra libertad para pensar, opinar y decidir; realmente jamás pensamos asuntos de importancia sobre la vida, ni opinamos lo que deberíamos de opinar, precisamente por el condicionamiento que cargamos; muchas decisiones de la vida, no son las correctas. Cuando nos piden opinar sobre algún asunto importante de la vida, empleamos el 1 % de nuestra capacidad de reflexión. En este sentido somos simples autómatas programados (ni más ni menos cual robots); viene el punto en que muchos condicionamientos se convierten en prejuicios a medida que transcurre nuestra vida; si nos piden la opinión sobre algo, inmediatamente respondemos desde nuestro trasfondo, sin pensar; pareciera que vomitamos paquetes preformados de ideas y opiniones y solo pensamos para embellecer un poco el lenguaje; esto se proyecta y propaga en todas las relaciones de nuestra vida y yo lo llamo: prejuicio; somos criaturas prejuiciadas.
Tenemos nuestra opinión preformada para la política, la religión, lo que pensamos sobre los demás (en función de su apariencia inmediata: manera de vestir y hablar), sobre el color de la gente, sobre su nacionalidad, sobre sus costumbres e infinitos parámetros mas; nuestras respuestas son instantáneas, demoran milésimas de segundo y jamás nos tomamos un tiempo, aunque sea breve, para pensar y meditar sobre un asunto, muchos de los cuales son delicados; lo peor del caso es que la sociedad ve con malos ojos que uno se tome un tiempo para reflexionar y pensar pues eso da mala impresión; da una impresión de duda o idea de inseguridad y, uno será cuestionado como un perdedor.
Estoy cansada de ver entrevistas que le hacen públicamente a personajes de cualquier nivel y profesión, bien sea un artista, un político, la persona corriente de la calle o un intelectual; todos responden instantáneamente su paquete preformado de opinión; todos quieren lucirse con las respuestas. Algunos (por no decir muchos) dedican un enorme tiempo de su vida para preparar respuestas a cualquier tipo de pregunta; llegados a este punto debo ir un poco más allá: muchas veces el paquete de opinión no es el verdadero, no es sincero, no es el que realmente tiene en su interior ese individuo; ¿Por qué?, porque ese individuo esta prejuiciado y le da vergüenza la mayoría de las veces, opinar de manera sincera y legitima.
Llevamos encima condicionamientos y prejuicios muy fuertes y pesados, como un fardo sobre el crudo desierto de la vida en sociedad; desde niños nos esculpen la mente y quedamos el resto de nuestras vidas como inalterables esculturas mentales; nos lo hacen y así lo hacemos a nuestros hijos. Es muy difícil reflexionar contrariamente sobre nuestras convicciones y reconocer que estamos errados; esto es válido para cualquier cultura y sobre todo en aquellas de fanatismo religioso.
Me hago la siguiente pregunta: si estoy fuertemente condicionada por mi religión, mi cultura, mi nacionalismo, por mi ideología, por mis tendencias socio-políticas (que si soy de izquierda o derecha), por el color de la piel, por la nacionalidad (americano, asiático, africano, europeo), por el nivel cultural y educativo y que se yo cuanto más, viene la pregunta: ¿podré ser una verdadera mensajera para la humanidad?,
¿Puedo realmente hacer filosofía creativa y espontanea?, o todo provendrá desde un conocimiento condicionado y prejuiciado del pasado, que he adquirido a través del tiempo acumulativo,
¿Podre escribir un libro de orientación al público desde todos mis trasfondos y complejos?
¿Me podrán entrevistar públicamente y ser una fuente positiva de inspiración humana desde todos mis prejuicios (de raza, nacionalidad, ideología, religión y cultura)? ; estoy convencida que la respuesta es: no.
Debo aclarar algo en honor a la verdad: no importa mi tendencia política, religiosa o ideológica siempre y cuando mis opiniones y pensamientos ayuden a la humanidad y al medio ambiente o, por lo menos, no perjudicarlos.
La pregunta final y difícil será: ¿Cómo puedo saber si realmente ayudo y soy útil o, no perjudico a la humanidad desde mis trasfondos, prejuicios y condicionamientos?. Muchos pensamos y estámos convencidos que somos útiles y ayudamos, pero la realidad es todo lo contrario, de nuevo contaminamos la mente de otros y les impedimos ser libres de vardad.
Desde el punto de vista público, una inmensidad de religiosos, comunicadores sociales (periodistas, animadores de TV), escritores famosos y políticos son un ejemplo palpable de ayuda inadecuada al prójimo y quizás no deseable.
lunes, 6 de abril de 2009
Sobre los bancos
“Pienso que las instituciones bancarias son más peligrosas para nuestras libertades que ejércitos enteros listos para el combate.
Si el pueblo americano permite un día que los bancos privados controlen su moneda, los bancos y todas las instituciones que florecerán en torno a los bancos, privarán a la gente de toda posesión, primero por medio de la inflación, enseguida por la recesión, hasta el día en que sus hijos se despertarán sin casa y sin techo, sobre la tierra que sus padres conquistaron”
THOMAS JEFFERSON, 1802
Nota:
El Sistema de Reserva Federal ([Federal Reserve System], informalmente FED) es el sistema bancario central de los Estados Unidos. El Sistema de Reserva Federal es una entidad gubernamental, no dependiente del gobierno en ningún caso, con componentes privados compuesto de una Junta de Gobernadores, el Comité Federal de Mercado Abierto, doce Bancos de Reserva Federal regionales, y de bancos privados miembros. El actual presidente de la Junta de Gobernadores es Ben Bernanke.
La Junta de Gobernadores del Sistema de Reserva Federal es una agencia gubernamental independiente, sin embargo está sujeto a la Ley de Libertad de Información ([Freedom of Information Act]). Como muchas de las agencias independientes, sus decisiones no tienen que ser aprobadas por el Presidente o por alguna persona de la rama ejecutiva o legislativa del gobierno. La Junta de Gobernadores no recibe dinero del Congreso, y su mandato tiene una duración que abarca varios gobiernos y legislaturas. Una vez que el presidente designa a un miembro de la junta, éste se hace independiente, sin embargo puede ser destituido por el presidente según lo establecido en la sección 242, Título 12, del Código de Estados Unidos.
El Sistema de Reserva Federal fue creado el 23 de diciembre de 1913 por la Ley de Reserva Federal (Federal Reserve Act). Todos los bancos nacionales tuvieron que unirse al sistema. Los billetes de la Reserva Federal (Federal Reserve Notes) fueron creados para tener una oferta monetaria flexible. (Tomado de WIKIPEDIA)
Si el pueblo americano permite un día que los bancos privados controlen su moneda, los bancos y todas las instituciones que florecerán en torno a los bancos, privarán a la gente de toda posesión, primero por medio de la inflación, enseguida por la recesión, hasta el día en que sus hijos se despertarán sin casa y sin techo, sobre la tierra que sus padres conquistaron”
THOMAS JEFFERSON, 1802
Nota:
El Sistema de Reserva Federal ([Federal Reserve System], informalmente FED) es el sistema bancario central de los Estados Unidos. El Sistema de Reserva Federal es una entidad gubernamental, no dependiente del gobierno en ningún caso, con componentes privados compuesto de una Junta de Gobernadores, el Comité Federal de Mercado Abierto, doce Bancos de Reserva Federal regionales, y de bancos privados miembros. El actual presidente de la Junta de Gobernadores es Ben Bernanke.
La Junta de Gobernadores del Sistema de Reserva Federal es una agencia gubernamental independiente, sin embargo está sujeto a la Ley de Libertad de Información ([Freedom of Information Act]). Como muchas de las agencias independientes, sus decisiones no tienen que ser aprobadas por el Presidente o por alguna persona de la rama ejecutiva o legislativa del gobierno. La Junta de Gobernadores no recibe dinero del Congreso, y su mandato tiene una duración que abarca varios gobiernos y legislaturas. Una vez que el presidente designa a un miembro de la junta, éste se hace independiente, sin embargo puede ser destituido por el presidente según lo establecido en la sección 242, Título 12, del Código de Estados Unidos.
El Sistema de Reserva Federal fue creado el 23 de diciembre de 1913 por la Ley de Reserva Federal (Federal Reserve Act). Todos los bancos nacionales tuvieron que unirse al sistema. Los billetes de la Reserva Federal (Federal Reserve Notes) fueron creados para tener una oferta monetaria flexible. (Tomado de WIKIPEDIA)
martes, 10 de marzo de 2009
Filosofia creativa y transfilosofia.
La filosofía creativa la entiendo como aquella filosofía que nace desde un espacio mental vacío: sin atadura alguna y sin contenido alguno de condicionamientos (de ningún tipo); ni religiosos, ni nacionalistas, ni políticos, ni doctrinarios, ni ideológicos, ni de ninguna corriente filosófica. Hay que intentar observar lo externo que nos rodea y vernos a nosotros mismos con relación al mundo y sin prejuicios hacia razas colores y culturas. Vivir sin ataduras es vivir libre: es comprender la realidad.
Cuando estoy atado con algún condicionamiento, simplemente no puedo ver la realidad.
Desde ese espacio no condicionado nace la verdadera creatividad.
Una filosofía (por llamarla de alguna manera) sin condicionamiento alguno es la que unirá a todos los seres humanos y pueblos y terminará con los antagonismos. Si yo soy de una religión y tú eres de otra, tarde o temprano nos pelearemos, por más tolerancia que tengamos o por más esfuerzos diplomáticos que hagamos. Si yo tengo una ideología contraria a la tuya, puede que algún día nos enfrentemos y luchemos.
Esa fuerza infinita (la mente humana simplifica y simboliza con el nombre de Dios) de la cual todo depende y todos somos parte de ella, solo puede existir en el eterno presente; el pasado solo esta en la mente humana como recuerdos y pensamientos y el futuro sigue siendo recuerdo proyectado con la forma de futuro. Por supuesto, para que se entienda bien este asunto debemos diferenciar el recuerdo (pasado) psicológico como carga humana y el recuerdo (pasado) funcional.
El recuerdo psicológico es el que enfrenta a unos contra otros y es el sustrato o soporte de la violencia, rencor y diferencias entre humanos.
El recuerdo funcional, en cambio, es totalmente necesario y útil; si elimino el recuerdo de donde trabajo, de seguro me despedirán pues no podré regresar a él.
Los niños tienen la gracia de estar muy poco condicionados y por eso son creativos; los adultos nos encargaremos poco a poco de contaminarles la mente.
Esta filosofía creativa la defino, por llamarla de alguna manera, como transfilosofía.
Cuando estoy atado con algún condicionamiento, simplemente no puedo ver la realidad.
Desde ese espacio no condicionado nace la verdadera creatividad.
Una filosofía (por llamarla de alguna manera) sin condicionamiento alguno es la que unirá a todos los seres humanos y pueblos y terminará con los antagonismos. Si yo soy de una religión y tú eres de otra, tarde o temprano nos pelearemos, por más tolerancia que tengamos o por más esfuerzos diplomáticos que hagamos. Si yo tengo una ideología contraria a la tuya, puede que algún día nos enfrentemos y luchemos.
Esa fuerza infinita (la mente humana simplifica y simboliza con el nombre de Dios) de la cual todo depende y todos somos parte de ella, solo puede existir en el eterno presente; el pasado solo esta en la mente humana como recuerdos y pensamientos y el futuro sigue siendo recuerdo proyectado con la forma de futuro. Por supuesto, para que se entienda bien este asunto debemos diferenciar el recuerdo (pasado) psicológico como carga humana y el recuerdo (pasado) funcional.
El recuerdo psicológico es el que enfrenta a unos contra otros y es el sustrato o soporte de la violencia, rencor y diferencias entre humanos.
El recuerdo funcional, en cambio, es totalmente necesario y útil; si elimino el recuerdo de donde trabajo, de seguro me despedirán pues no podré regresar a él.
Los niños tienen la gracia de estar muy poco condicionados y por eso son creativos; los adultos nos encargaremos poco a poco de contaminarles la mente.
Esta filosofía creativa la defino, por llamarla de alguna manera, como transfilosofía.
jueves, 5 de marzo de 2009
LA META DE LA FILOSOFÍA
Si la filosofía no está involucrada de manera absoluta con el acontecer diario del individuo, con su vida real (no vida ideal), con las relaciones a cada instante del individuo con su entorno (ambiente, ciudad…) y con las demás personas, entonces, esa filosofía no tiene sentido real de vivencia sino de vivencia virtual o ideal y pasara a ser una simple distracción que da satisfacción y reconocimiento para quien la realiza y, además podrá ser un escape o catársis para otros.
La vida real es el acontecer del individuo a cada instante en todas las aéreas del desenvolvimiento humano: vida familiar, de pareja, comercial, de trabajo, política, religiosa, institucional, social… (clasificación que hace el pensamiento por comodidad de análisis).
Por tanto, la actividad del pensar humano debería estar enfocada en todo caso a lo que le ocurra a él mismo u ocurra en el mundo en determinado ámbito.
A uno debería interesarle, por ejemplo, las consecuencias de las acciones de las personas sobre otras personas; sea cual sea el ámbito (político, religioso, familiar, medios de comunicación, del estado, educacional, académico, social…).
A uno debería interesarle sobremanera la violencia de género, la corrupción de los burócratas, la apatía del estado para combatir la delincuencia, la violencia en los colegios y en las calles, las personas que se mueren de hambre en muchas partes del mundo, las drogas, el impuesto que los contribuyentes le pagan al estado; uno debería estar interesado en las ayudas que da el estado a los banqueros; uno debería interesarse en las inversiones que hacen los banqueros con el dinero que les da el estado y los usuarios de cuentas; a uno debería interesarle si el estado es apático con la sociedad o si es diligente con las grandes empresas; uno debería interesarse con las ideas que le inyectan a uno desde niño en el colegio, en los templos, por los medios de comunicación; uno debería interesarse del porque uno se interesa tanto por el dinero, en consumir tanto y en trabajar tanto; uno debería interesarse en porque el estado no vigila muchos asuntos que ocurren y vigila con vehemencia otros asuntos que no debería vigilar.
Una vez que uno tenga el interés, motivación o curiosidad (como se quiera llamar) y uno entienda que es importante (esta es la parte más relevante, lo demás viene por si solo), en ese momento uno debe pensar en la cadena de causas y efectos entre personas y los daños y beneficios que se causan unos a otros.
Uno puede cambiar el acontecer de muchos sucesos y esa debe ser la meta de la filosofía; la filosofía cotidiana.
La vida real es el acontecer del individuo a cada instante en todas las aéreas del desenvolvimiento humano: vida familiar, de pareja, comercial, de trabajo, política, religiosa, institucional, social… (clasificación que hace el pensamiento por comodidad de análisis).
Por tanto, la actividad del pensar humano debería estar enfocada en todo caso a lo que le ocurra a él mismo u ocurra en el mundo en determinado ámbito.
A uno debería interesarle, por ejemplo, las consecuencias de las acciones de las personas sobre otras personas; sea cual sea el ámbito (político, religioso, familiar, medios de comunicación, del estado, educacional, académico, social…).
A uno debería interesarle sobremanera la violencia de género, la corrupción de los burócratas, la apatía del estado para combatir la delincuencia, la violencia en los colegios y en las calles, las personas que se mueren de hambre en muchas partes del mundo, las drogas, el impuesto que los contribuyentes le pagan al estado; uno debería estar interesado en las ayudas que da el estado a los banqueros; uno debería interesarse en las inversiones que hacen los banqueros con el dinero que les da el estado y los usuarios de cuentas; a uno debería interesarle si el estado es apático con la sociedad o si es diligente con las grandes empresas; uno debería interesarse con las ideas que le inyectan a uno desde niño en el colegio, en los templos, por los medios de comunicación; uno debería interesarse del porque uno se interesa tanto por el dinero, en consumir tanto y en trabajar tanto; uno debería interesarse en porque el estado no vigila muchos asuntos que ocurren y vigila con vehemencia otros asuntos que no debería vigilar.
Una vez que uno tenga el interés, motivación o curiosidad (como se quiera llamar) y uno entienda que es importante (esta es la parte más relevante, lo demás viene por si solo), en ese momento uno debe pensar en la cadena de causas y efectos entre personas y los daños y beneficios que se causan unos a otros.
Uno puede cambiar el acontecer de muchos sucesos y esa debe ser la meta de la filosofía; la filosofía cotidiana.
viernes, 13 de febrero de 2009
Una concepción más sincera del estado
Las teorías socioeconómicas, sean de la tendencia que sea, para explicar la sociedad o las políticas del estado, parten siempre de idealizaciones.
Se ha conceptualizado el estado al extremo de convertirlo en un saco de ideas sin tomar en cuenta su cristalización a la realidad, lo cual hasta ahora ha producido distorsiones y hasta aberraciones en el desempeño y funcionamiento del mismo. Expresado de otra forma, se ha intentado modelar al estado para que llegue a ser lo que uno desea, como si fuese una masilla moldeable. Todo es cuestión de tiempo y la degeneración de los estados es inexorable. Las pasiones acompañan muchas veces a las idealizaciones.
Unos estados tarden mas y otros menos pero el proceso de descomposición es inevitable. Esta ocurrencia se produce por ciclos.
En los hechos, en la realidad, en el acontecer de lo físico de la vida, ¿Qué es el estado?; el estado no es más que una actividad llevada a cabo por seres humanos.
Esto significa que si alguien plantea una propuesta de teoría social o socioeconómica para ser aplicada al funcionamiento de la sociedad, entonces, esa teoría deberá forzosamente moldear a los seres humanos que integran al estado para acoplarlos a dicha teoría. Siempre se ha creído que las leyes son los instrumentos para moldear la parte humana del estado a la teoría social, pero el registro histórico demuestra invariablemente que no es así; de ahí que el proceso degenerativo sea inevitable y cualquier teoría socioeconómica termina en la práctica por degenerar. Defino aquí por degeneración (el termino no implica tendencia a lo malo) el alejamiento del estado respecto sus lineamientos primigenios; este solo hecho modela al estado como un ente psicológico muy complejo y dinámico en el tiempo, por mas esfuerzos que se hagan mediante las leyes para hacerlo un ente permanente; dicho de otra forma, el estado siempre tiende a desviarse de sus directrices originarias. En gran parte es debido a la naturaleza contradictoria y egoísta de cada ser humano y por otra, al hecho de que los estados no están aislados en este mundo globalizado sino que son entes que se ínter relacionan unos con otros dando lugar a su variabilidad en el tiempo. El estado no es una cosa sino la interrelación, movimiento y actividad de individuos.
La esencia humana se descuida en todas las propuestas sociales; el ser humano es fundamentalmente egoísta y el egoísmo hay que entenderlo como la cualidad de estar separado y diferenciado de todo; su origen esta en el pensamiento; el término “de todo” implica entorno, otros individuos e inclusive fragmentación de uno mismo (yo y mis ideas, yo y mi cuerpo, yo y mis sufrimientos).
El planteamiento que se esta haciendo no es nihilista; mas bien es un enfoque que sugiere la sinceracion y comprensión por parte de las diversas tendencias que coexisten en la sociedad; tanto de los que creen en la estatización como de aquellos que creen en la libertad del individuo (socialistas y capitalistas, para simplificar). La sinceracion implica en todo caso, la actitud de comprender que dichas teorías no van a funcionar de la misma manera que la idealización conceptual que ellas propugnan; dicho de otra manera: los resultados en la práctica serán muy distintos que lo que propone la teoría.
Patéticos ejemplos sobran tanto en la historia como en el presente.
Esta actitud de sincerización quizás corrija los errores y las prácticas que distancian la realidad con la teoría.
El gran problema ocurre cuando se cree ciega y fanáticamente en una teoría, sin tomar en cuenta que es una idealización y no una realidad. Las idealizaciones solo viven y se sustentan en el futuro que nunca llega.
El estado, por ejemplo, tiene un ingrediente humano indefinible en su comportamiento, un ingrediente que no es inerte y que es impredecible. Las teorías sociales no son tan sencillas como las teorías en física o en química.
Cuando se involucra al concepto de Estado en alguna teoría, siempre ha habido una tendencia a manipular dicho concepto como algo estático, moldeable, adaptable desde el punto de vista teórico. Es algo así como idealizar al estado como una maquina predecible.
Los individuos que trabajan para el estado, poco a poco van formándose una conciencia particular de clase social y son ellos los que van cambiando y moldeando las situaciones a su conveniencia y, por tanto, desviándose de la teoría social económica, que supuestamente respaldan. Las ideas siguientes lo resumen todo: populismo, capitalismo de estado, demagogia, lobismo y otras más.
Esto no es ni bueno ni malo pero, no es lo deseable; simplemente es la naturaleza humana, que muy poco se toma en cuenta cuando se proponen planteamientos.
La naturaleza humana incluye una atracción muy fuerte por el placer, por las posesiones, por el poder, por el reconocimiento y un rechazo por todo aquello que no es utilitario y rentable. Estas “debilidades humanas” son las que hacen desviar la teoría de la práctica y son, precisamente las que no se toman en cuenta (o se les resta importancia) a la hora de hacer planteamientos sobre la función del estado y consideraciones sobre teorías socio económico.
Es innegable que muchos estados capitalistas inclinan sus energías, aplicación (soterrada) de la ley y recursos e influencias a favor de los poderosos grupos económicos; también es innegable en algunos casos y con referencia a los estados comunistas y socialistas, la perversión, corrupción, abuso de poder y aprovechamiento de los recursos del estado por parte de los funcionarios del estado los cuales muy contrario a las ideas que propugnan, disfrutan de los placeres que producen dichos recursos.
Se ha conceptualizado el estado al extremo de convertirlo en un saco de ideas sin tomar en cuenta su cristalización a la realidad, lo cual hasta ahora ha producido distorsiones y hasta aberraciones en el desempeño y funcionamiento del mismo. Expresado de otra forma, se ha intentado modelar al estado para que llegue a ser lo que uno desea, como si fuese una masilla moldeable. Todo es cuestión de tiempo y la degeneración de los estados es inexorable. Las pasiones acompañan muchas veces a las idealizaciones.
Unos estados tarden mas y otros menos pero el proceso de descomposición es inevitable. Esta ocurrencia se produce por ciclos.
En los hechos, en la realidad, en el acontecer de lo físico de la vida, ¿Qué es el estado?; el estado no es más que una actividad llevada a cabo por seres humanos.
Esto significa que si alguien plantea una propuesta de teoría social o socioeconómica para ser aplicada al funcionamiento de la sociedad, entonces, esa teoría deberá forzosamente moldear a los seres humanos que integran al estado para acoplarlos a dicha teoría. Siempre se ha creído que las leyes son los instrumentos para moldear la parte humana del estado a la teoría social, pero el registro histórico demuestra invariablemente que no es así; de ahí que el proceso degenerativo sea inevitable y cualquier teoría socioeconómica termina en la práctica por degenerar. Defino aquí por degeneración (el termino no implica tendencia a lo malo) el alejamiento del estado respecto sus lineamientos primigenios; este solo hecho modela al estado como un ente psicológico muy complejo y dinámico en el tiempo, por mas esfuerzos que se hagan mediante las leyes para hacerlo un ente permanente; dicho de otra forma, el estado siempre tiende a desviarse de sus directrices originarias. En gran parte es debido a la naturaleza contradictoria y egoísta de cada ser humano y por otra, al hecho de que los estados no están aislados en este mundo globalizado sino que son entes que se ínter relacionan unos con otros dando lugar a su variabilidad en el tiempo. El estado no es una cosa sino la interrelación, movimiento y actividad de individuos.
La esencia humana se descuida en todas las propuestas sociales; el ser humano es fundamentalmente egoísta y el egoísmo hay que entenderlo como la cualidad de estar separado y diferenciado de todo; su origen esta en el pensamiento; el término “de todo” implica entorno, otros individuos e inclusive fragmentación de uno mismo (yo y mis ideas, yo y mi cuerpo, yo y mis sufrimientos).
El planteamiento que se esta haciendo no es nihilista; mas bien es un enfoque que sugiere la sinceracion y comprensión por parte de las diversas tendencias que coexisten en la sociedad; tanto de los que creen en la estatización como de aquellos que creen en la libertad del individuo (socialistas y capitalistas, para simplificar). La sinceracion implica en todo caso, la actitud de comprender que dichas teorías no van a funcionar de la misma manera que la idealización conceptual que ellas propugnan; dicho de otra manera: los resultados en la práctica serán muy distintos que lo que propone la teoría.
Patéticos ejemplos sobran tanto en la historia como en el presente.
Esta actitud de sincerización quizás corrija los errores y las prácticas que distancian la realidad con la teoría.
El gran problema ocurre cuando se cree ciega y fanáticamente en una teoría, sin tomar en cuenta que es una idealización y no una realidad. Las idealizaciones solo viven y se sustentan en el futuro que nunca llega.
El estado, por ejemplo, tiene un ingrediente humano indefinible en su comportamiento, un ingrediente que no es inerte y que es impredecible. Las teorías sociales no son tan sencillas como las teorías en física o en química.
Cuando se involucra al concepto de Estado en alguna teoría, siempre ha habido una tendencia a manipular dicho concepto como algo estático, moldeable, adaptable desde el punto de vista teórico. Es algo así como idealizar al estado como una maquina predecible.
Los individuos que trabajan para el estado, poco a poco van formándose una conciencia particular de clase social y son ellos los que van cambiando y moldeando las situaciones a su conveniencia y, por tanto, desviándose de la teoría social económica, que supuestamente respaldan. Las ideas siguientes lo resumen todo: populismo, capitalismo de estado, demagogia, lobismo y otras más.
Esto no es ni bueno ni malo pero, no es lo deseable; simplemente es la naturaleza humana, que muy poco se toma en cuenta cuando se proponen planteamientos.
La naturaleza humana incluye una atracción muy fuerte por el placer, por las posesiones, por el poder, por el reconocimiento y un rechazo por todo aquello que no es utilitario y rentable. Estas “debilidades humanas” son las que hacen desviar la teoría de la práctica y son, precisamente las que no se toman en cuenta (o se les resta importancia) a la hora de hacer planteamientos sobre la función del estado y consideraciones sobre teorías socio económico.
Es innegable que muchos estados capitalistas inclinan sus energías, aplicación (soterrada) de la ley y recursos e influencias a favor de los poderosos grupos económicos; también es innegable en algunos casos y con referencia a los estados comunistas y socialistas, la perversión, corrupción, abuso de poder y aprovechamiento de los recursos del estado por parte de los funcionarios del estado los cuales muy contrario a las ideas que propugnan, disfrutan de los placeres que producen dichos recursos.
miércoles, 4 de febrero de 2009
La misteriosa manipulación
Al ir desnudando las apariencias comienza poco a poco a desvelarse la verdad y con ella empieza a brillar la realidad. La realidad no es mas que lo que es, tal cual es, sin empolvamientos disimulantes y engañosos.
La mente humana es básicamente simbólica y la unión de esta con el ego engendra la manipulación.
El ego quiere ser, quiere llegar a ser algo, quiere tener, para distinguirse de los demás y así convertirse en un individuo. Aunque la esencia de la humanidad es una sola, ella esta fragmentada en una inmensidad de individuos porque cada quien quiere diferenciarse y sentirse separado de todo; aquí estoy yo y allá esta lo demás y aquel y aquellos.
La manipulación es el medio para lograr un fin y este es el llegar a ser algo.
No nos damos cuenta (aunque creamos que si) cuando nos manipulan y solo vemos una ínfima parte de nuestras
manipulaciones con los demás. La historia de la humanidad es la historia de las manipulaciones y para manipular, se debe aparentar y engañar.
Todo esto no es ni malo ni bueno, es simplemente nuestra naturaleza humana y, así somos; no nos debemos sentir mal por ello, aunque si deberíamos de verlo.
La manipulación es algo muy extraño y misterioso. Mueve al mundo y nadie se da cuenta. Es como una inmensa energía oculta y oscura.
Cuando lo pienso detenidamente no se quien manipula a quien; en lo superficial cada quien cree manipular a otros pero al mismo tiempo, él siempre es manipulado.
La vida animal tiene su organización y su distribución; hay muy pocos arriba y hay muchos abajo; el orden impartido es que unos pocos dependen de muchos; poca cantidad necesita mucha cantidad para vivir; el mundo del alimento animal es así y así se reparte. Los animales no se manipulan sencillamente porque no piensan; simplemente actúan unos sobre otros con maestría implícita y viene de una fuerza de acción que todo lo abarca.
El mundo social humano tiene la misma ordenación pero no el mismo orden; el pensamiento condicionado ha causado el desorden. Ya no se trata tanto de alimento sino del anhelo de tener; unos pocos manipulan a unos cuantos más y así hasta el final, solo para dominar en eso de tener mas. La manipulación humana es infinitamente compleja y misteriosa.
Cada quien se satisface cuando manipula y tiene éxito; es la energía que impulsa el mundo del dinero, del comercio, del marketing, la publicidad, las finanzas y del éxito empresarial. Logre esto, aquello, lo de mas allá; sin la manipulación, ¿Cómo podría ser?;
En la punta superior esta el extremo de los pocos que utilizan a muchos para tener.
La manipulación siempre produce satisfacción y la satisfacción es algo extremadamente placentero. Es precisamente aquí donde me sorprendo mucho; ¿de donde sale esa poderosa energía para manipular?; quizás podría ser la energía de la motivación. Es la energía que mueve el mundo moderno. Pero, ¿Quién mueve a la motivación?. Quizás el origen más profundo estuviese en el placer.
Solo hay algo que más o menos entiendo, y es el misterio de los animales; si no comes te mueres por tanto, comen lo necesario para vivir; no se exceden ni guardan de más. Ningún humano puede comer 20Kg de alimento en un día. Entonces, ¿Cuál es la explicación a esa fantástica acumulación de muchas personas?.
La diferencia solo podría estar en la vanidad, que en los animales no esta.
Al final y en lo más profundo del ser humano, la vanidad cobra vida solamente por el miedo y por el placer.
La mente humana es básicamente simbólica y la unión de esta con el ego engendra la manipulación.
El ego quiere ser, quiere llegar a ser algo, quiere tener, para distinguirse de los demás y así convertirse en un individuo. Aunque la esencia de la humanidad es una sola, ella esta fragmentada en una inmensidad de individuos porque cada quien quiere diferenciarse y sentirse separado de todo; aquí estoy yo y allá esta lo demás y aquel y aquellos.
La manipulación es el medio para lograr un fin y este es el llegar a ser algo.
No nos damos cuenta (aunque creamos que si) cuando nos manipulan y solo vemos una ínfima parte de nuestras
manipulaciones con los demás. La historia de la humanidad es la historia de las manipulaciones y para manipular, se debe aparentar y engañar.
Todo esto no es ni malo ni bueno, es simplemente nuestra naturaleza humana y, así somos; no nos debemos sentir mal por ello, aunque si deberíamos de verlo.
La manipulación es algo muy extraño y misterioso. Mueve al mundo y nadie se da cuenta. Es como una inmensa energía oculta y oscura.
Cuando lo pienso detenidamente no se quien manipula a quien; en lo superficial cada quien cree manipular a otros pero al mismo tiempo, él siempre es manipulado.
La vida animal tiene su organización y su distribución; hay muy pocos arriba y hay muchos abajo; el orden impartido es que unos pocos dependen de muchos; poca cantidad necesita mucha cantidad para vivir; el mundo del alimento animal es así y así se reparte. Los animales no se manipulan sencillamente porque no piensan; simplemente actúan unos sobre otros con maestría implícita y viene de una fuerza de acción que todo lo abarca.
El mundo social humano tiene la misma ordenación pero no el mismo orden; el pensamiento condicionado ha causado el desorden. Ya no se trata tanto de alimento sino del anhelo de tener; unos pocos manipulan a unos cuantos más y así hasta el final, solo para dominar en eso de tener mas. La manipulación humana es infinitamente compleja y misteriosa.
Cada quien se satisface cuando manipula y tiene éxito; es la energía que impulsa el mundo del dinero, del comercio, del marketing, la publicidad, las finanzas y del éxito empresarial. Logre esto, aquello, lo de mas allá; sin la manipulación, ¿Cómo podría ser?;
En la punta superior esta el extremo de los pocos que utilizan a muchos para tener.
La manipulación siempre produce satisfacción y la satisfacción es algo extremadamente placentero. Es precisamente aquí donde me sorprendo mucho; ¿de donde sale esa poderosa energía para manipular?; quizás podría ser la energía de la motivación. Es la energía que mueve el mundo moderno. Pero, ¿Quién mueve a la motivación?. Quizás el origen más profundo estuviese en el placer.
Solo hay algo que más o menos entiendo, y es el misterio de los animales; si no comes te mueres por tanto, comen lo necesario para vivir; no se exceden ni guardan de más. Ningún humano puede comer 20Kg de alimento en un día. Entonces, ¿Cuál es la explicación a esa fantástica acumulación de muchas personas?.
La diferencia solo podría estar en la vanidad, que en los animales no esta.
Al final y en lo más profundo del ser humano, la vanidad cobra vida solamente por el miedo y por el placer.
martes, 27 de enero de 2009
Capas de la conciencia y de las cebollas
Los seres humanos somos como una cebolla y esta declaración debe entenderse, por supuesto, como una imagen y no emplearla como si fuese una realidad.
La capa de afuera es la de las apariencias, la que engaña, la que esconde lo que no nos gusta, la que finge para conseguir algo y en definitiva la que guarda en secreto innumerables aspectos nuestros que deseamos no sean vistos; porque no nos gusta que nos vean tal cual somos; el arma en las relaciones humanas es precisamente este doble juego enmascarado; por un lado aparentamos algo y por otro actuamos tal cual somos sin que se den cuenta.
A medida que se penetra en capas mas profundas mas se refleja la realidad de lo que somos; la mayoría de las veces, ni nosotros mismos sabemos como somos realmente y actuamos como zombis hipnotizados.
Todo esto implica que el discurso de los individuos puede llegar a ser muchas veces engañoso; sobre todo en aquellos que son líderes de cualquier tipo; y el liderazgo implica el intento de un individuo en comunicarse con un gran número de personas, convencer y dominar.
Al igual que las monedas que siempre tienen dos caras, la comunicación implica el hablar y el escuchar.
Un individuo distraído, que no esta atento, solo ve la capa externa del que habla; esto quiere decir que toma como realidad todo aquello que le dicen los demás; el perfecto ingenuo; el manjar de las hienas de la sociedad.
El éxito de un líder, tanto político, como religioso o como lo que sea, se basa en jugar con las palabras y con las ideas y también con los símbolos y con las imágenes de tal manera de hacerle creer al que escucha todo lo que se le dice. Si el individuo no presta atención a todo lo que le dicen y al significado de las palabras, será engañado y no podrá ver la realidad. De igual manera y con mediana mala fe, el que habla muchas veces esta confuso e intenta que los demás le crean lo que dice; esto ocurre muy a menudo; sin embargo, lo más importante de todo esto es nuestra disposición y aptitud para escuchar.
Todo esto nos lleva al tema en cuestión: la ignorancia. No me refiero a la persona que no ha podido estudiar en el colegio o en la universidad. Para mí, el verdadero ignorante es aquel que se burlan de él en un lenguaje cínico y no se da cuenta; el ignorante es aquel que el político y el gobernante le hace promesas y ofrecimientos y todo se lo cree; el ignorante tiene la facultad de vivir de las esperanzas que le crean los demagogos y los populistas; él puede dejar de comer pero vive de la esperanza; los seres humanos somos únicos e increíbles; lo más lamentable y patético, por no decir execrable y repugnante son aquellos que han estudiado hasta la saciedad y son reconocidos como lumbreras y sin embargo son unos perfectos ignorantes en ver la realidad (claro, muchos de ellos están comprometidos con el placer del dinero; estúpidos hipócritas).
Para mí, la definición de ignorante es aquella persona que no le da la gana de ver la realidad que ocurre en el mundo; no le da la gana porque su mente está programada, o mejor dicho está condicionada o prejuiciada. De todo esto yo concluyo que el ignorante vive en un mundo de fantasías e ilusiones que le proporciona un inentendible placer de vivir en el limbo.
El ignorante no sabe que tiene derechos; más aun, no sabe lo que son los derechos de los seres humanos y como lo ignora, no sabe exigir lo que le corresponde.
El ignorante es presa fácil del locuaz populista y demagogo; es fácil presa del engaño y jamás se percata cuando el hábil político le habla en lenguaje cínico. Hasta los doctores más encumbrados pueden ser ignorantes; solo hace falta la voluntad de no querer ver.
Esta ignorancia deliberada tanto de aquel que no ha estudiado como del docto, se llama también: ignorancia supina. Solo hay una explicación a tan terca y obstinada posición ante la vida: aquel que está condicionado no es capaz de ver la verdad.
No quiero pecar de fatalista pero estoy convencido que la humanidad está atravesando por su peor época: máxima tecnología y mínimo sentido de la reflexión. El ser humano está absolutamente condicionado y estos condicionamientos también están en las diferentes capas de la cebolla. En lo más profundo esta el miedo y el placer, que son los grandes motores del individuo; luego viene el deseo; después aparecen en las capas más externas la apariencia, el querer llegar a ser y ser reconocido, el deseo de distinguirse poseyendo cosas y dinero, la sed de poder en todos los niveles, desde el familiar hasta el dominio planetario.
La falta de reflexión del individuo es una actitud ante la vida y es una pose de desidia. Yo estoy convencido que por cada 10.000 adormilanados corderos hay un lobo feroz y explotador. Estamos en la época del dominio de políticos y grupos económicos megapoderosos sobre una masa social amorfa que no sabe quien es ni hacia dónde va. Algunos gritan la necesidad de una revolución, pero para colmo no saben lo que es una verdadera revolución. La verdadera revolución es una trascendencia en el vivir y pensar.
Las tan admiradas revoluciones no son tales; simplemente son tormentas pasajeras de pasiones en las cuales unos pocos sacan provecho de muchos seres que deambulan por el mundo de manera hipnotizada, infeliz y caótica. ¿Qué tipo de mentes han llevado a cabo las revoluciones?, ¿Cuáles han sido las consecuencias?, ¿ha valido la pena?.
La mente humana esta tan repleta de creencias y condicionamientos que no es capaz de ver la realidad que le rodea. Creencias de consumismo innecesario, creencias religiosas, nacionalistas, ideológicas, políticas y una desmesurada propensión a la diversión y al entretenimiento.
Hay un símil muy interesante que me enseñaron y me agrada mucho: un vaso lleno pierde su función. La mente es igual: cuando está llena pierde su capacidad para ver la realidad. Con ver la realidad me refiero a estar consciente de las aberraciones del sistema: los políticos nos restriegan en la cara que vivimos en democracia y ocurre lo contrario: somos esclavos del sistema y explotados por el sistema; nos hacen vivir de las palabras; muchos medios de comunicación son cómplices de los abusos que cometen los políticos y los poderes económicos y estamos (o nos tienen) sumamente distraídos con la diversión y el entretenimiento.
Estamos viviendo una época muy crítica y peligrosa. Los pensadores filosóficos y los hacedores de teorías socio-económicas deben y están obligados a centrarse en esta meta de orden práctico. Hoy en día el 96% de la riqueza del mundo está en manos de un 4% de personas; esto es una depravación y aberración de la condición humana y, el común denominador es la ignorancia. La culpa no es de los lobos sino de las tontas ovejas que viven en un mundo irreal de esperanzas.
Debemos estar alertas ante los asedios de los lobos populistas, demagogos, cínicos e hipócritas que nos hipnotizan para su provecho.
Debemos prestar atención a nosotros mismos y a todas las capas de nuestra conciencia.
La capa de afuera es la de las apariencias, la que engaña, la que esconde lo que no nos gusta, la que finge para conseguir algo y en definitiva la que guarda en secreto innumerables aspectos nuestros que deseamos no sean vistos; porque no nos gusta que nos vean tal cual somos; el arma en las relaciones humanas es precisamente este doble juego enmascarado; por un lado aparentamos algo y por otro actuamos tal cual somos sin que se den cuenta.
A medida que se penetra en capas mas profundas mas se refleja la realidad de lo que somos; la mayoría de las veces, ni nosotros mismos sabemos como somos realmente y actuamos como zombis hipnotizados.
Todo esto implica que el discurso de los individuos puede llegar a ser muchas veces engañoso; sobre todo en aquellos que son líderes de cualquier tipo; y el liderazgo implica el intento de un individuo en comunicarse con un gran número de personas, convencer y dominar.
Al igual que las monedas que siempre tienen dos caras, la comunicación implica el hablar y el escuchar.
Un individuo distraído, que no esta atento, solo ve la capa externa del que habla; esto quiere decir que toma como realidad todo aquello que le dicen los demás; el perfecto ingenuo; el manjar de las hienas de la sociedad.
El éxito de un líder, tanto político, como religioso o como lo que sea, se basa en jugar con las palabras y con las ideas y también con los símbolos y con las imágenes de tal manera de hacerle creer al que escucha todo lo que se le dice. Si el individuo no presta atención a todo lo que le dicen y al significado de las palabras, será engañado y no podrá ver la realidad. De igual manera y con mediana mala fe, el que habla muchas veces esta confuso e intenta que los demás le crean lo que dice; esto ocurre muy a menudo; sin embargo, lo más importante de todo esto es nuestra disposición y aptitud para escuchar.
Todo esto nos lleva al tema en cuestión: la ignorancia. No me refiero a la persona que no ha podido estudiar en el colegio o en la universidad. Para mí, el verdadero ignorante es aquel que se burlan de él en un lenguaje cínico y no se da cuenta; el ignorante es aquel que el político y el gobernante le hace promesas y ofrecimientos y todo se lo cree; el ignorante tiene la facultad de vivir de las esperanzas que le crean los demagogos y los populistas; él puede dejar de comer pero vive de la esperanza; los seres humanos somos únicos e increíbles; lo más lamentable y patético, por no decir execrable y repugnante son aquellos que han estudiado hasta la saciedad y son reconocidos como lumbreras y sin embargo son unos perfectos ignorantes en ver la realidad (claro, muchos de ellos están comprometidos con el placer del dinero; estúpidos hipócritas).
Para mí, la definición de ignorante es aquella persona que no le da la gana de ver la realidad que ocurre en el mundo; no le da la gana porque su mente está programada, o mejor dicho está condicionada o prejuiciada. De todo esto yo concluyo que el ignorante vive en un mundo de fantasías e ilusiones que le proporciona un inentendible placer de vivir en el limbo.
El ignorante no sabe que tiene derechos; más aun, no sabe lo que son los derechos de los seres humanos y como lo ignora, no sabe exigir lo que le corresponde.
El ignorante es presa fácil del locuaz populista y demagogo; es fácil presa del engaño y jamás se percata cuando el hábil político le habla en lenguaje cínico. Hasta los doctores más encumbrados pueden ser ignorantes; solo hace falta la voluntad de no querer ver.
Esta ignorancia deliberada tanto de aquel que no ha estudiado como del docto, se llama también: ignorancia supina. Solo hay una explicación a tan terca y obstinada posición ante la vida: aquel que está condicionado no es capaz de ver la verdad.
No quiero pecar de fatalista pero estoy convencido que la humanidad está atravesando por su peor época: máxima tecnología y mínimo sentido de la reflexión. El ser humano está absolutamente condicionado y estos condicionamientos también están en las diferentes capas de la cebolla. En lo más profundo esta el miedo y el placer, que son los grandes motores del individuo; luego viene el deseo; después aparecen en las capas más externas la apariencia, el querer llegar a ser y ser reconocido, el deseo de distinguirse poseyendo cosas y dinero, la sed de poder en todos los niveles, desde el familiar hasta el dominio planetario.
La falta de reflexión del individuo es una actitud ante la vida y es una pose de desidia. Yo estoy convencido que por cada 10.000 adormilanados corderos hay un lobo feroz y explotador. Estamos en la época del dominio de políticos y grupos económicos megapoderosos sobre una masa social amorfa que no sabe quien es ni hacia dónde va. Algunos gritan la necesidad de una revolución, pero para colmo no saben lo que es una verdadera revolución. La verdadera revolución es una trascendencia en el vivir y pensar.
Las tan admiradas revoluciones no son tales; simplemente son tormentas pasajeras de pasiones en las cuales unos pocos sacan provecho de muchos seres que deambulan por el mundo de manera hipnotizada, infeliz y caótica. ¿Qué tipo de mentes han llevado a cabo las revoluciones?, ¿Cuáles han sido las consecuencias?, ¿ha valido la pena?.
La mente humana esta tan repleta de creencias y condicionamientos que no es capaz de ver la realidad que le rodea. Creencias de consumismo innecesario, creencias religiosas, nacionalistas, ideológicas, políticas y una desmesurada propensión a la diversión y al entretenimiento.
Hay un símil muy interesante que me enseñaron y me agrada mucho: un vaso lleno pierde su función. La mente es igual: cuando está llena pierde su capacidad para ver la realidad. Con ver la realidad me refiero a estar consciente de las aberraciones del sistema: los políticos nos restriegan en la cara que vivimos en democracia y ocurre lo contrario: somos esclavos del sistema y explotados por el sistema; nos hacen vivir de las palabras; muchos medios de comunicación son cómplices de los abusos que cometen los políticos y los poderes económicos y estamos (o nos tienen) sumamente distraídos con la diversión y el entretenimiento.
Estamos viviendo una época muy crítica y peligrosa. Los pensadores filosóficos y los hacedores de teorías socio-económicas deben y están obligados a centrarse en esta meta de orden práctico. Hoy en día el 96% de la riqueza del mundo está en manos de un 4% de personas; esto es una depravación y aberración de la condición humana y, el común denominador es la ignorancia. La culpa no es de los lobos sino de las tontas ovejas que viven en un mundo irreal de esperanzas.
Debemos estar alertas ante los asedios de los lobos populistas, demagogos, cínicos e hipócritas que nos hipnotizan para su provecho.
Debemos prestar atención a nosotros mismos y a todas las capas de nuestra conciencia.
miércoles, 14 de enero de 2009
El bicho extraño
Por allá va una persona que esta consciente de su ser, sabe lo que es y no se hace ideas fantasiosas de lo que es, no tiene ninguna creencia ni ideología, no abraza ninguna religión, por las fibras de su cuerpo tampoco vibra el venenoso nacionalismo que tanto daño ha causado a la humanidad, no es de derecha pero tampoco es de izquierda ni centro y para muchos esta posición es incompresible; tampoco de arriba ni de abajo, ni se inclina por política alguna; ¿para que?; no cree en rituales ni en costumbres esclavizantes, por mas hermosas que pudieran ser, y esta libre de cualquier doctrina; atadora, esclavizante, sometedora.
Quizás algunos podrán decir que por sus venas corre zumo de limón, de horchata o de anón.
Sabe lo que es el mundo que ve y que no ve, y sabe lo que son los sentidos y las percepciones; sabe lo que es el mundo donde vive y existe; sabe que es una ilusión y una alucinación y también lo que realmente se esta viendo y que son los colores, los sabores, olores y el sonido.
Entiende el por que de todas las creencias y sabe que la realidad es difícil de expresar y entender y, sabe que es mas fácil idealizar que vivir la verdad; al igual que vivir ilusionado y no estar en la realidad.
Conoce muy bien el porque de la ambición y el caos en que vive el mundo, la miseria, la opulencia, la vanidad, la envidia, la avaricia, el interés y la manipulación; conoce muy bien la violencia, el odio y lo que muchos llaman amor pero que no es amor; sabe porque un individuo le roba a otro y hasta mata y sabe porque los hombres asesinan y aderezan con crueldad; sin embargo, lo mas importante que sabe es lo que significa la compasión.
Sabe que es el placer y que es el dolor; sabe el por que un individuo desea drogarse y sabe el por que un individuo siente gratificación al ser reconocido por los demás.
Entiende el por que un individuo siente soledad, siente ansiedad y angustia y asco por el vivir; sabe el por que muchos esposos y esposas hablan de amor cuando de por medio hay traición, infidelidad, violencia y mentira; el ha visto y conoce el por que hay violencia entre los niños de los colegios y los que no están en colegios; sabe el por que hay bandas armadas de delincuentes en barrios bajos y no bajos; ¿Cuánta gente en el mundo sabe esto, de verdad?
Caso curioso, y por favor no le tilden de sabiondo, él sabe porque una mágica maquinita con pantallita de hermosos colores fascina e hipnotiza a un niño; pocos lo saben de verdad.
Sabe el por que las sociedades trabajan compulsivamente, de manera desenfrenada y desmesurada; sabe el por que los individuos y las sociedades trabajan mucho mas de lo necesario y producen excesivamente mas de lo necesario; y sabe el por que para muchos individuos el trabajo es lo mas importante y la vida queda relegada al desperdicio; y sabe que hay oculto debajo de eso llamado sistema, que bien complicado, oscuro y artero es.
Sabe el por que para muchos individuos el dinero es lo mas importante, incluso que la vida misma; ¿no es la gran pregunta primigenia y fundamental, dejando a un lado, por los momentos, el asunto filosofal?.
Él sabe el por que un individuo dice: yo y mi cuerpo, yo y mis pensamientos, yo y mis problemas, mi sufrimiento (el de los demás me importa un pepino), mi felicidad, o que dice: yo que deseo diferenciarme de los demás.
Sabe el por que un individuo dice: creo en Dios, y ¿tu? , a ver!, ¿crees en dios?
Sabe el por que un individuo dice: yo y los demás, lo mío y lo tuyo, mis problemas y tus problemas, mi bienestar y la destrucción de la naturaleza, mi país, mi raza, mi religión, mi bienestar primero y la pobreza del mundo me importa un comino, mis creencias son las verdaderas y las absurdas creencias son las tuyas y las de los demás.
Sabe el por que un individuo dice: yo soy amo y señor, y los demás esclavos de la gleba; sabe el por que un individuo dice: yo necesito tener exceso de dinero.
Sabe el por que un individuo dice: yo necesito destruir a muchos pueblos y a sus ambientes para tener riqueza y poder y que se mueran y pudran esos oscuros seres que están por allá, pisando las infinitas riquezas que me pertenecen; y sabe por que ellos quieren riqueza y poder. Muy pocos en este mundo saben que es la avaricia.
Sabe el por que un individuo tiene que destruir animales y naturaleza para su gratificación y beneficio propio y sabe porque hay individuos que dicen trabajar desinteresadamente por los demás y por amor y al final, es mera ambición.
Sabe el por que un individuo sacrifica su vida dedicándola a Dios y al mismo tiempo comete aberraciones; sabemos de que estamos hablando (¿no es verdad?) y sabemos que hay complicidad y furtiva aceptación, claro esta, por parte de unos cuantos ilustres y distinguidos de la sociedad.
Sabe de las imperfecciones, indolencias y corrupción de los gobiernos y de sus gobernantes y de las hipocresías entre países.
Y sobre todo sabe porque la gente no sabe. Lo más grande en este mundo, es saber porque la gente no sabe.
Sabe además, que todo esto que sabe no es asunto de vanidad y que todo ese saber, todo ello, es un acto instantáneo de comprensión. Sabe también que lo que sabe no es un acto de creencia y fe.
Sabe que ese saber no es un transcurrir del intelecto que ni depende de él.
Hay que dudar, no se debe aceptar y no mas, hay que deglutir la realidad, lo que me inyecten en mi cerebro cuando niño, lo debo reflexionar.
El solamente ve y comprende; el no razona desde la tribuna de las mentiras arregladas, solo sabe y comprende; ve y comprende a aquel que sufre y porque sufre y su comprensión toma un instante tan pequeño de tiempo que no depende del tiempo.
Él no defiende puntos de vista ni posiciones; él solo observa y por eso, él sabe.
Él no razona para comprender por que sufre la gente; él los mira, siente compasión y no puede hacer nada pues el sufrimiento de ellos no depende de él, solamente es de ellos.
Él es odiado por muchos porque no pueden compartir su modo de vida y también es admirado por otros que aunque no lo comprenden respetan su modo de vivir.
Algunos lo llaman el bicho extraño.
Quizás algunos podrán decir que por sus venas corre zumo de limón, de horchata o de anón.
Sabe lo que es el mundo que ve y que no ve, y sabe lo que son los sentidos y las percepciones; sabe lo que es el mundo donde vive y existe; sabe que es una ilusión y una alucinación y también lo que realmente se esta viendo y que son los colores, los sabores, olores y el sonido.
Entiende el por que de todas las creencias y sabe que la realidad es difícil de expresar y entender y, sabe que es mas fácil idealizar que vivir la verdad; al igual que vivir ilusionado y no estar en la realidad.
Conoce muy bien el porque de la ambición y el caos en que vive el mundo, la miseria, la opulencia, la vanidad, la envidia, la avaricia, el interés y la manipulación; conoce muy bien la violencia, el odio y lo que muchos llaman amor pero que no es amor; sabe porque un individuo le roba a otro y hasta mata y sabe porque los hombres asesinan y aderezan con crueldad; sin embargo, lo mas importante que sabe es lo que significa la compasión.
Sabe que es el placer y que es el dolor; sabe el por que un individuo desea drogarse y sabe el por que un individuo siente gratificación al ser reconocido por los demás.
Entiende el por que un individuo siente soledad, siente ansiedad y angustia y asco por el vivir; sabe el por que muchos esposos y esposas hablan de amor cuando de por medio hay traición, infidelidad, violencia y mentira; el ha visto y conoce el por que hay violencia entre los niños de los colegios y los que no están en colegios; sabe el por que hay bandas armadas de delincuentes en barrios bajos y no bajos; ¿Cuánta gente en el mundo sabe esto, de verdad?
Caso curioso, y por favor no le tilden de sabiondo, él sabe porque una mágica maquinita con pantallita de hermosos colores fascina e hipnotiza a un niño; pocos lo saben de verdad.
Sabe el por que las sociedades trabajan compulsivamente, de manera desenfrenada y desmesurada; sabe el por que los individuos y las sociedades trabajan mucho mas de lo necesario y producen excesivamente mas de lo necesario; y sabe el por que para muchos individuos el trabajo es lo mas importante y la vida queda relegada al desperdicio; y sabe que hay oculto debajo de eso llamado sistema, que bien complicado, oscuro y artero es.
Sabe el por que para muchos individuos el dinero es lo mas importante, incluso que la vida misma; ¿no es la gran pregunta primigenia y fundamental, dejando a un lado, por los momentos, el asunto filosofal?.
Él sabe el por que un individuo dice: yo y mi cuerpo, yo y mis pensamientos, yo y mis problemas, mi sufrimiento (el de los demás me importa un pepino), mi felicidad, o que dice: yo que deseo diferenciarme de los demás.
Sabe el por que un individuo dice: creo en Dios, y ¿tu? , a ver!, ¿crees en dios?
Sabe el por que un individuo dice: yo y los demás, lo mío y lo tuyo, mis problemas y tus problemas, mi bienestar y la destrucción de la naturaleza, mi país, mi raza, mi religión, mi bienestar primero y la pobreza del mundo me importa un comino, mis creencias son las verdaderas y las absurdas creencias son las tuyas y las de los demás.
Sabe el por que un individuo dice: yo soy amo y señor, y los demás esclavos de la gleba; sabe el por que un individuo dice: yo necesito tener exceso de dinero.
Sabe el por que un individuo dice: yo necesito destruir a muchos pueblos y a sus ambientes para tener riqueza y poder y que se mueran y pudran esos oscuros seres que están por allá, pisando las infinitas riquezas que me pertenecen; y sabe por que ellos quieren riqueza y poder. Muy pocos en este mundo saben que es la avaricia.
Sabe el por que un individuo tiene que destruir animales y naturaleza para su gratificación y beneficio propio y sabe porque hay individuos que dicen trabajar desinteresadamente por los demás y por amor y al final, es mera ambición.
Sabe el por que un individuo sacrifica su vida dedicándola a Dios y al mismo tiempo comete aberraciones; sabemos de que estamos hablando (¿no es verdad?) y sabemos que hay complicidad y furtiva aceptación, claro esta, por parte de unos cuantos ilustres y distinguidos de la sociedad.
Sabe de las imperfecciones, indolencias y corrupción de los gobiernos y de sus gobernantes y de las hipocresías entre países.
Y sobre todo sabe porque la gente no sabe. Lo más grande en este mundo, es saber porque la gente no sabe.
Sabe además, que todo esto que sabe no es asunto de vanidad y que todo ese saber, todo ello, es un acto instantáneo de comprensión. Sabe también que lo que sabe no es un acto de creencia y fe.
Sabe que ese saber no es un transcurrir del intelecto que ni depende de él.
Hay que dudar, no se debe aceptar y no mas, hay que deglutir la realidad, lo que me inyecten en mi cerebro cuando niño, lo debo reflexionar.
El solamente ve y comprende; el no razona desde la tribuna de las mentiras arregladas, solo sabe y comprende; ve y comprende a aquel que sufre y porque sufre y su comprensión toma un instante tan pequeño de tiempo que no depende del tiempo.
Él no defiende puntos de vista ni posiciones; él solo observa y por eso, él sabe.
Él no razona para comprender por que sufre la gente; él los mira, siente compasión y no puede hacer nada pues el sufrimiento de ellos no depende de él, solamente es de ellos.
Él es odiado por muchos porque no pueden compartir su modo de vida y también es admirado por otros que aunque no lo comprenden respetan su modo de vivir.
Algunos lo llaman el bicho extraño.
viernes, 19 de diciembre de 2008
Mi amigo del bosque de los pinos
Una vez mi amigo del bosque de los pinos olorosos y fragantes me dijo que la verdadera inteligencia de Dios esta en que nos permite ser parte de él y no hacernos sus adoradores para empalagarlo de insulsas alabanzas; no se trata de la bondad que nos quieren hacer creer algunos tergiversadores, me aclaro. La inteligencia de Dios, por llamarla de alguna manera, se puede llamar como La Fuerza.
Me dijo, son vuestros miedos e ilusiones los que no os dejan ver esa gran verdad y hacéis todo lo contrario; aproveche para preguntarle por que Dios había inventado la muerte si tan bondadoso es y el me respondió que lo verdadero de nosotros nunca ha nacido y nunca morirá; siempre ha estado y estará; me asevero con inmensa majestuosidad de palabra y seguridad: sois parte de Él; entonces, ¿para que preocuparse mas de la cuenta por la apariencia del cuerpo que creéis tener y ser?. Si, hay que cuidarlo con el mismo cariño que el buen jinete cuida de su caballo, a quien baña, peina, acaricia y lo alimenta con la mejor avena; esa caparazón nació un día y será tierra y polvo de estrellas; ¿vale la pena llorar por ello?; ¿vale la pena esforzarse tanto y aniquilar al prójimo?, ni vale ni no vale; cuando se entiende simplemente no se angustia uno jamás; y así, tu y la felicidad serán lo mismo para siempre.
Siguió diciéndome: lo que es mas viejo, mas rápido se descompone, muere y desaparece; no siempre es así pero esa es la propensión y ya le tocara mas tarde a los que son mas jóvenes; la danza seguirá así eternamente.
Continuo diciéndome, el velo oscuro no os deja ver lo que siempre esta, eso que no nace ni muere y ese es el miedo que vive con vosotros por no comprender todo esto que os explico; ese velo es muy conocido pero nada comprendido; me dijo además, que el velo es la ignorancia que tenemos para ver la realidad con lo cual vivimos en un mundo de sueños que parece real; y así, él siguió: cuando pensáis preocupados y cuando recordáis angustias, esta el velo delante de ti, delante de aquel y delante de todos; en realidad, delante de casi todo el mundo; el no es cruel ni bondadoso, es simplemente el iluso velo que existe con la fuerza del volcán; os hace tan ciegos que la culpa de todo se la impregnáis a todo, menos al velo; ¿Por qué?; porque lo sospecháis pero no lo comprendéis; os obliga a vivir en el mundo de la ilusión permanente; como la ilusión del oasis que guía sin rumbo a aquel que deambula por el desierto sufriente; de aquel que camina y camina soportando las brazas de la vida y jamás logra llegar a su deleite ni disfrutar de su agua fresca; ese velo es una malla opaca que no os deja ver.
Hay quienes la llaman Ella y así la llamo yo también; pero el velo es solo una cara de Ella y, así, Ella puede ser por igual, la oscura ignorancia o la infinita refulgente claridad.
Cuando Ella se sublima estalla un infinito resplandor pero no soy yo, ni eres tu, ni son ellos; es el resplandor que libra de toda comparación y lo nivela todo por igual pero, aclaremos para evitar un malentendido mayor, se diferenciar una vaca negra de una blanca y a ambas las quiero por igual y no hay distinción pero si diferenciación.
Me dijo, son vuestros miedos e ilusiones los que no os dejan ver esa gran verdad y hacéis todo lo contrario; aproveche para preguntarle por que Dios había inventado la muerte si tan bondadoso es y el me respondió que lo verdadero de nosotros nunca ha nacido y nunca morirá; siempre ha estado y estará; me asevero con inmensa majestuosidad de palabra y seguridad: sois parte de Él; entonces, ¿para que preocuparse mas de la cuenta por la apariencia del cuerpo que creéis tener y ser?. Si, hay que cuidarlo con el mismo cariño que el buen jinete cuida de su caballo, a quien baña, peina, acaricia y lo alimenta con la mejor avena; esa caparazón nació un día y será tierra y polvo de estrellas; ¿vale la pena llorar por ello?; ¿vale la pena esforzarse tanto y aniquilar al prójimo?, ni vale ni no vale; cuando se entiende simplemente no se angustia uno jamás; y así, tu y la felicidad serán lo mismo para siempre.
Siguió diciéndome: lo que es mas viejo, mas rápido se descompone, muere y desaparece; no siempre es así pero esa es la propensión y ya le tocara mas tarde a los que son mas jóvenes; la danza seguirá así eternamente.
Continuo diciéndome, el velo oscuro no os deja ver lo que siempre esta, eso que no nace ni muere y ese es el miedo que vive con vosotros por no comprender todo esto que os explico; ese velo es muy conocido pero nada comprendido; me dijo además, que el velo es la ignorancia que tenemos para ver la realidad con lo cual vivimos en un mundo de sueños que parece real; y así, él siguió: cuando pensáis preocupados y cuando recordáis angustias, esta el velo delante de ti, delante de aquel y delante de todos; en realidad, delante de casi todo el mundo; el no es cruel ni bondadoso, es simplemente el iluso velo que existe con la fuerza del volcán; os hace tan ciegos que la culpa de todo se la impregnáis a todo, menos al velo; ¿Por qué?; porque lo sospecháis pero no lo comprendéis; os obliga a vivir en el mundo de la ilusión permanente; como la ilusión del oasis que guía sin rumbo a aquel que deambula por el desierto sufriente; de aquel que camina y camina soportando las brazas de la vida y jamás logra llegar a su deleite ni disfrutar de su agua fresca; ese velo es una malla opaca que no os deja ver.
Hay quienes la llaman Ella y así la llamo yo también; pero el velo es solo una cara de Ella y, así, Ella puede ser por igual, la oscura ignorancia o la infinita refulgente claridad.
Cuando Ella se sublima estalla un infinito resplandor pero no soy yo, ni eres tu, ni son ellos; es el resplandor que libra de toda comparación y lo nivela todo por igual pero, aclaremos para evitar un malentendido mayor, se diferenciar una vaca negra de una blanca y a ambas las quiero por igual y no hay distinción pero si diferenciación.
Me defraudaste y traicionaste perfida democracia
Me has defraudado ingrata democracia; desde joven siempre soñé y confié en ti pero ahora que los años se adentran en mi existencia veo que eres etérea, fugas y hermosamente virtual como los lindos espectáculos boreales. Ya no tienes vida real sino que te enquistas solo en la mente de los ingenuos e ignorantes; te has convertido en el mejor pretexto de los mas grandes explotadores y abusadores; de los amantes del poder; quedaste como una mas en el repertorio de sueños de la humanidad que nos hacen vivir fuera de la realidad; lamentablemente tengo que decirte y reconocer que estas hecha de la sombra y la materia oscura que esta escondida en lo mas profundo de todos nosotros; claro, no podía ser de otra manera, tu no eres otra cosa que las ambiciones, manipulaciones y deseos de poder y tener, de todos nosotros; sin embargo, te presentas y adornas como una hermosa y atrayente meta ideal; las masas ignorantes no son capaces de ver como te manipulan y, solo se embelesan saboreando con reconcomio los manjares del populismo y la demagogia; si, esas masa prefiere dejar de comer para saborear todo lo que tu ofreces; jamás nadie se detiene a ver tus frutos sino a contemplar hipócritas promesas que solo existen en ese futuro que nunca acaba de llegar; me has defraudado y a mi edad solo puedo decirte que eres una triste falacia de algo que pudo ser hermoso; ahora veo con claridad que las masas aunque sean cultas también son vulnerables al engaño de los zánganos manipuladores que te manosean; has quedado como la mejor invención y excusa perfecta para que unos cuantos succionen a las multitudes ciegas.
Si, no eres más que un hermoso sueño que no cuaja en el lejano mundo de la realidad; ¿sabes algo?, todos han querido perfeccionarte pero tristemente reconozco que eres imperfeccionable, simplemente porque todos somos imperfectos.
Me gustaría que fueses mejor pero claro, sin yo serlo, solo eres una ilusión.
Si, no eres más que un hermoso sueño que no cuaja en el lejano mundo de la realidad; ¿sabes algo?, todos han querido perfeccionarte pero tristemente reconozco que eres imperfeccionable, simplemente porque todos somos imperfectos.
Me gustaría que fueses mejor pero claro, sin yo serlo, solo eres una ilusión.
El destino y albedrio juguetean juntos
Voy jugando con el destino y el destino va jugando conmigo; nos vamos entrelazando a través del tiempo en una danza de sorpresas, sobresaltos y encantos; logro sorprenderle a ratos y luego él me toma desprevenido e impávido sin que nada pueda hacer.
Calculo, planifico, soy metódico y logro torcerle algo de su terco y recalcitrante ser pero en un instante puedo ser revolcado por él.
El camino esta plagado de esas piedras de azar, que algunas veces logro más o menos esquivar.
Hoy soy lo causal pero mañana no lo sabré porque lo casual se interpone en mi camino lleno de obstáculos de probabilidad.
Ese camino es engañoso para muchos que creen que esta trazado y no hay nada que hacer; para aquellos que creen poderlo doblegar, también.
El destino coquetea sobre el jardín del orden y eso es verdad; las flores del orden se hacen hermosas con mi buena actitud como también la hierba mala del caos es alimentada con mis torcidos pensamientos y acciones.
El sendero tiene dirección y sentido y existe o desaparece por la lluvia del azar; nadie lo puede prever.
Hoy voy muy cómodo caminando sobre él pero de repente me siento perdido sin sendero a donde ir; el es pura ilusión y espejismo y debo hacer como el buen sabueso que sigue el rastro sin ver el camino, oliendo solo los indicios.
Vuelta de nuevo, mientras una parte la construyo con mi firme voluntad y determinación, viene una inesperada corriente de sorpresas empeñada en torcerla a su voluntad.
Veo que su voluntad y la mía no viven ni en el mismo tiempo ni lugar y por ello jamás se podrán reconciliar.
Hay de todo por estos parajes inesperados; por allá va un caminante seguro de si mismo haciendo lo que debe hacer y sigue sin importarle a donde ira. Por allá, va otro muy cerca de él pero sin que se logren ver; va empecinado en torcer el camino pero da muchos traspiés; al final, para cualquiera de ellos, no habrá premio, ni ganador ni perdedor, sino trascendencia de ver o confusión de no ver.
Calculo, planifico, soy metódico y logro torcerle algo de su terco y recalcitrante ser pero en un instante puedo ser revolcado por él.
El camino esta plagado de esas piedras de azar, que algunas veces logro más o menos esquivar.
Hoy soy lo causal pero mañana no lo sabré porque lo casual se interpone en mi camino lleno de obstáculos de probabilidad.
Ese camino es engañoso para muchos que creen que esta trazado y no hay nada que hacer; para aquellos que creen poderlo doblegar, también.
El destino coquetea sobre el jardín del orden y eso es verdad; las flores del orden se hacen hermosas con mi buena actitud como también la hierba mala del caos es alimentada con mis torcidos pensamientos y acciones.
El sendero tiene dirección y sentido y existe o desaparece por la lluvia del azar; nadie lo puede prever.
Hoy voy muy cómodo caminando sobre él pero de repente me siento perdido sin sendero a donde ir; el es pura ilusión y espejismo y debo hacer como el buen sabueso que sigue el rastro sin ver el camino, oliendo solo los indicios.
Vuelta de nuevo, mientras una parte la construyo con mi firme voluntad y determinación, viene una inesperada corriente de sorpresas empeñada en torcerla a su voluntad.
Veo que su voluntad y la mía no viven ni en el mismo tiempo ni lugar y por ello jamás se podrán reconciliar.
Hay de todo por estos parajes inesperados; por allá va un caminante seguro de si mismo haciendo lo que debe hacer y sigue sin importarle a donde ira. Por allá, va otro muy cerca de él pero sin que se logren ver; va empecinado en torcer el camino pero da muchos traspiés; al final, para cualquiera de ellos, no habrá premio, ni ganador ni perdedor, sino trascendencia de ver o confusión de no ver.
sábado, 13 de diciembre de 2008
Dichosa tú
Dichosa tu, hermosa vaca moteada porque no eres como aquel que no es sino sus recuerdos y vivencias del pasado; y de la personalidad que presume y está orgulloso; eres fantástica porque no tienes los recuerdos esclavizantes que llevan esos infelices y yo, bamboleados como la marea lleva los troncos flotantes; dichosa tu porque no eres presa del lúgubre tiempo; te admiro mucho calmada y parsimoniosa vaca y me sorprendes porque no eres como todos nosotros que estamos hechos de recuerdos agradables y desagradables, de recuerdos de la gente que quisimos y nos quisieron y también de aquellos que odiamos y nos odiaron; casi todos te menosprecian, excepto por el regalo que nos das; cuando te veo pastando por ahí, resplandeces de paz y tranquilidad y en ese momento se que en ti no existen los momentos felices y tristes de tu niñez y adolescencia, que en mi son solo recuerdos convertidos en cenizas hirientes.
En mi y en todos nosotros, esos recuerdos son solo un leve aroma nostálgico de nuestro pasado; si, eso somos todos, un amasijo de recuerdos; tú no, dichosa vaca moteada; y me pregunto muchas veces: ¿Cómo podría ser como tú, sin ser como tú?, tener lo maravilloso de ti y lo fantástico de mi.
Por de pronto, hermosa y dulce vaca, me has enseñado que no eres un individuo y eso es verdadera sabiduría; por eso andas por ahí, pastando plácidamente sin envidiar a tus compañeras ni siendo vanidosa con ellas; no te comparas con ninguna de tus compañeras y por eso no eres un individuo; no eres un individuo como yo porque no te aterroriza la inexistencia; eres dichosa porque no sabes lo que es adular ni ser adulada y esa es una de las cualidades que más admiro de ti, que no eres como yo: un individuo, con pretensiones de ser y llegar a ser; y en eso se me está escurriendo la vida del espejismo del tiempo.
Mi conciencia no es como la tuya pero veo que tú saboreas la nada sin saberlo y yo sufro sabiendo que no soy nada. Tú eres dichosa porque no pretendes ser nada ni deseas llegar a ser nada; tu posees ese secreto pero no lo sabes; por eso, eres inocente; para ti, la comparación no existe y esa es la preciosa joya que llevas sobre tu existencia; si supieras lo que hace sufrir la pérfida comparación!; si supieras el daño que nos ha causado a nosotros y a vosotras, criaturas animales; pobre Gaia.
Si, esa comparación es la culpable de que viva para trabajar hasta la extenuación para tener y distinguirme de los demás; tu y tus amigas trabajan mucho para alimentarse pero como no sois individuos no sufrís el terrible agobio del esfuerzo; para ti el pasto es el pasto y el alimento es el alimento; para mí, es mi alimento, mío, es mío, y mis lujos gastronómicos y, no quiero que me quiten la comida que me sobra en exceso.
Aunque se que no podrás ayudarme, no sabes cuánto me gustaría saber tu opinión sobre aquellos individuos que viven en la abundancia y trabajan compulsivamente; que contrasentido; ellos no saben cómo tu sobre la vida.
La gran diferencia entre tu mundo y el mío es que en el tuyo no hay ambiciones y en el mío, si; en el tuyo no hay individuos y en el mío si los hay y además, en mi mundo hay mucha violencia porque yo soy violento y luchador; soy competidor; lo siento, que le voy a ser; vosotras vivís y convivís pastando sin la lucha de querer tener más que las demás; en mi mundo lucho y compito para dejar sin nada a los demás; lo quiero todo para mi, aunque no lo consiga. ¿Te imaginas que en mi mundo viviésemos como en el tuyo?, compartiendo armónicamente, sería fantástico pero es una utopía; nosotros somos individuos y tu, dichosas vaca moteada, no.
En mi y en todos nosotros, esos recuerdos son solo un leve aroma nostálgico de nuestro pasado; si, eso somos todos, un amasijo de recuerdos; tú no, dichosa vaca moteada; y me pregunto muchas veces: ¿Cómo podría ser como tú, sin ser como tú?, tener lo maravilloso de ti y lo fantástico de mi.
Por de pronto, hermosa y dulce vaca, me has enseñado que no eres un individuo y eso es verdadera sabiduría; por eso andas por ahí, pastando plácidamente sin envidiar a tus compañeras ni siendo vanidosa con ellas; no te comparas con ninguna de tus compañeras y por eso no eres un individuo; no eres un individuo como yo porque no te aterroriza la inexistencia; eres dichosa porque no sabes lo que es adular ni ser adulada y esa es una de las cualidades que más admiro de ti, que no eres como yo: un individuo, con pretensiones de ser y llegar a ser; y en eso se me está escurriendo la vida del espejismo del tiempo.
Mi conciencia no es como la tuya pero veo que tú saboreas la nada sin saberlo y yo sufro sabiendo que no soy nada. Tú eres dichosa porque no pretendes ser nada ni deseas llegar a ser nada; tu posees ese secreto pero no lo sabes; por eso, eres inocente; para ti, la comparación no existe y esa es la preciosa joya que llevas sobre tu existencia; si supieras lo que hace sufrir la pérfida comparación!; si supieras el daño que nos ha causado a nosotros y a vosotras, criaturas animales; pobre Gaia.
Si, esa comparación es la culpable de que viva para trabajar hasta la extenuación para tener y distinguirme de los demás; tu y tus amigas trabajan mucho para alimentarse pero como no sois individuos no sufrís el terrible agobio del esfuerzo; para ti el pasto es el pasto y el alimento es el alimento; para mí, es mi alimento, mío, es mío, y mis lujos gastronómicos y, no quiero que me quiten la comida que me sobra en exceso.
Aunque se que no podrás ayudarme, no sabes cuánto me gustaría saber tu opinión sobre aquellos individuos que viven en la abundancia y trabajan compulsivamente; que contrasentido; ellos no saben cómo tu sobre la vida.
La gran diferencia entre tu mundo y el mío es que en el tuyo no hay ambiciones y en el mío, si; en el tuyo no hay individuos y en el mío si los hay y además, en mi mundo hay mucha violencia porque yo soy violento y luchador; soy competidor; lo siento, que le voy a ser; vosotras vivís y convivís pastando sin la lucha de querer tener más que las demás; en mi mundo lucho y compito para dejar sin nada a los demás; lo quiero todo para mi, aunque no lo consiga. ¿Te imaginas que en mi mundo viviésemos como en el tuyo?, compartiendo armónicamente, sería fantástico pero es una utopía; nosotros somos individuos y tu, dichosas vaca moteada, no.
Te prevengo
Te prevengo a ti, masa desorganizada, ciega e ignorante; no te dejes seducir por hermosas promesas de esperanza y fe que brotan de las fauces de los verdugos que tu eliges; que facilidad tan grande tienes para dejarte hipnotizar por ellos; ya se que mis palabras te caerán como gotas de ácido limón en los ojos, solo por decirte la indigesta realidad, que es pura verdad.
Claro, ellos te fascinan porque te pintan de hermosos y atractivos colores arco iris las mentiras e hipocresías que tu eres incapaz de ver. Los apoyas porque te identificas con el grupo grande y de poder, claro, eso te da seguridad; te hace sentir grande e importante; y te hace sentir bien. No les reproches ni les guardes rencor, simplemente ponles en el lugar de la responsabilidad que deben guardar.
Recuerda, ellos te tiran huesos para que te distraigas y no molestes, cual mascota hogareña, mientras tanto ellos se comen el mejor lomito a costa tuya.
Abre los ojos y escapa de tu profundo letargo, ellos son fáciles de reconocer; son aquellos que gastan mucha energía en prometerte largos collares de ilusiones y hermosos atavíos de esperanzas; son aquellos que vociferan por defenderte y preocuparse de ti, claro esta, cada cuatro o cinco años; ¿no te das cuenta?; hablan muy bonito, lo reconozco, por eso, debes estar alerta y vigilante porque ellos son como los zopilotes que merodean muy cerca de ti, esperando el momento oportuno para carroñar.
Debes vigilar todo el tiempo y exigirles lo que te corresponde; no olvides que ellos solo son fieles con aquellos que les dan lo que resplandece como el oro; no seas ingenuo, tú solo les das tu apoyo, que vale más que el oro, de años en años.
Estas tan dormido que no te das cuenta que te arrancan tu forma de vida y mutilan tu país y tu en cambio, sales raudo y veloz prestándoles tu ayuda servil cuando te lo piden. Recuerda, ellos son arteros; sin embargo tú te crees astuto pero en realidad eres ingenuo.
No les desees el mal ni les hagas daño, solo reconócelos y arranca sus hipócritas y falsos disfraces y exígeles lo que te pertenece; después no llores y te quejes, pues tú has sido la causa de que ellos sean así.
Se que es muy duro tomar conciencia y dejar a un lado, por lo menos un rato, las cosas que te gustan; tu sabes, el programita de tele, el deportivo y bastantes cosas mas.
Ellos trabajan en equipo, en esos lugares donde se cuecen las leyes, escuchando a hurtadillas a sus verdaderos amos; ellos escuchan atentamente sus pérfidas peticiones mientras hacen ver que te prestan atención a ti. Ellos tienen el poder de la organización y tú tienes la debilidad de aquel que no presta atención, que es la esencia del ignorante.
La masa es lo más contundente que hay pero solo cuando vibra al unísono y, solo cambia cuando cambia cada quien.
Claro, ellos te fascinan porque te pintan de hermosos y atractivos colores arco iris las mentiras e hipocresías que tu eres incapaz de ver. Los apoyas porque te identificas con el grupo grande y de poder, claro, eso te da seguridad; te hace sentir grande e importante; y te hace sentir bien. No les reproches ni les guardes rencor, simplemente ponles en el lugar de la responsabilidad que deben guardar.
Recuerda, ellos te tiran huesos para que te distraigas y no molestes, cual mascota hogareña, mientras tanto ellos se comen el mejor lomito a costa tuya.
Abre los ojos y escapa de tu profundo letargo, ellos son fáciles de reconocer; son aquellos que gastan mucha energía en prometerte largos collares de ilusiones y hermosos atavíos de esperanzas; son aquellos que vociferan por defenderte y preocuparse de ti, claro esta, cada cuatro o cinco años; ¿no te das cuenta?; hablan muy bonito, lo reconozco, por eso, debes estar alerta y vigilante porque ellos son como los zopilotes que merodean muy cerca de ti, esperando el momento oportuno para carroñar.
Debes vigilar todo el tiempo y exigirles lo que te corresponde; no olvides que ellos solo son fieles con aquellos que les dan lo que resplandece como el oro; no seas ingenuo, tú solo les das tu apoyo, que vale más que el oro, de años en años.
Estas tan dormido que no te das cuenta que te arrancan tu forma de vida y mutilan tu país y tu en cambio, sales raudo y veloz prestándoles tu ayuda servil cuando te lo piden. Recuerda, ellos son arteros; sin embargo tú te crees astuto pero en realidad eres ingenuo.
No les desees el mal ni les hagas daño, solo reconócelos y arranca sus hipócritas y falsos disfraces y exígeles lo que te pertenece; después no llores y te quejes, pues tú has sido la causa de que ellos sean así.
Se que es muy duro tomar conciencia y dejar a un lado, por lo menos un rato, las cosas que te gustan; tu sabes, el programita de tele, el deportivo y bastantes cosas mas.
Ellos trabajan en equipo, en esos lugares donde se cuecen las leyes, escuchando a hurtadillas a sus verdaderos amos; ellos escuchan atentamente sus pérfidas peticiones mientras hacen ver que te prestan atención a ti. Ellos tienen el poder de la organización y tú tienes la debilidad de aquel que no presta atención, que es la esencia del ignorante.
La masa es lo más contundente que hay pero solo cuando vibra al unísono y, solo cambia cuando cambia cada quien.
viernes, 12 de diciembre de 2008
Hojas vacias
La mirada se resbala sobre el papel plagado de palabras secas, como las hojas del otoño frío; embelesado y con los ojos acuosos, borbotones de sentimientos afloran de la tierra del alma angustiada.
Palabras vacías recubiertas de encanto y sabor, dan emoción y ganas de vida; ¿vida y emociones vacías?; al igual que el agua pútrida con que se riega el huerto, la marchites prospera.
Hay que reconocer la asombrosa energía que prodiga lo viejo y mustio en algunas almas adoloridas; energía que también poseen los destructivos huracanes y sismos.
Lecturas y palabras vacuas motivan al alma que agoniza dentro del cuerpo pleno de energía; es como la muerte en vida, de aquel que deambula ilusionado por el desierto plagado de espejismos.
Que lejos está el paraíso en la mente ilusa y perdida.
La nostalgia y melancolía son crueles compañeros al igual que las emociones baldías.
Lo sagrado! Lo sagrado!, palabra mágica que enciende pasiones y prende rencillas.
Muletas, apoyos y sostenes son requeridos para proseguir la vida del débil y enclenque de espíritu.
Lo feo nace de lo bello, al igual que el veneno de la colorida y hermosa serpiente.
Y la violencia nace de las emociones contaminadas y confundidas; lo hermoso no justifica el caos como tampoco las bellas palabras vacías.
Afanosos empecinados enredan las palabras con la realidad y lo vacuo con la vida y así transcurren con sus penosas existencias; la confusión y el caos se esparcen como pelusas que lleva el viento; pero lo que se lleva el viento, algún día sedimenta y germina.
Lo sagrado no esta plasmado en las hojas mustias sino en la actitud pura con que se mira, se escucha y medita.
Lo sagrado esta en un instante de vida que abandona al embarrado recuerdo nostálgico. Un instante vacío parecido al absoluto olvido.
¿Quién podría atreverse a demostrar que la palabra vacía plasmada en el papel, es más importante que la vida en paz y tranquila?
Palabras vacías recubiertas de encanto y sabor, dan emoción y ganas de vida; ¿vida y emociones vacías?; al igual que el agua pútrida con que se riega el huerto, la marchites prospera.
Hay que reconocer la asombrosa energía que prodiga lo viejo y mustio en algunas almas adoloridas; energía que también poseen los destructivos huracanes y sismos.
Lecturas y palabras vacuas motivan al alma que agoniza dentro del cuerpo pleno de energía; es como la muerte en vida, de aquel que deambula ilusionado por el desierto plagado de espejismos.
Que lejos está el paraíso en la mente ilusa y perdida.
La nostalgia y melancolía son crueles compañeros al igual que las emociones baldías.
Lo sagrado! Lo sagrado!, palabra mágica que enciende pasiones y prende rencillas.
Muletas, apoyos y sostenes son requeridos para proseguir la vida del débil y enclenque de espíritu.
Lo feo nace de lo bello, al igual que el veneno de la colorida y hermosa serpiente.
Y la violencia nace de las emociones contaminadas y confundidas; lo hermoso no justifica el caos como tampoco las bellas palabras vacías.
Afanosos empecinados enredan las palabras con la realidad y lo vacuo con la vida y así transcurren con sus penosas existencias; la confusión y el caos se esparcen como pelusas que lleva el viento; pero lo que se lleva el viento, algún día sedimenta y germina.
Lo sagrado no esta plasmado en las hojas mustias sino en la actitud pura con que se mira, se escucha y medita.
Lo sagrado esta en un instante de vida que abandona al embarrado recuerdo nostálgico. Un instante vacío parecido al absoluto olvido.
¿Quién podría atreverse a demostrar que la palabra vacía plasmada en el papel, es más importante que la vida en paz y tranquila?
La masa indiferente
Están amasando a la masa, siempre la amasaron y la amasaran.
Ella se deja amasar fácil y dócilmente; es muy manejable y la
buena manipulación le da la forma deseada.
No se opone ni se endurece y siempre adquiere la forma que le
dan las mágicas manos que la moldean.
Ella por si misma es amorfa y no tiene personalidad; tan amorfa
que la llevan al suelo y todavía se aplana y aplasta sin resistirse.
Es tan manipulable que por si misma nada hace; no se organiza
ni es capaz de decirle a las incansables manos: ya basta!
Por eso, la masa siempre será amasada; por su conformismo y
flacidez de acción.
Las manos siempre harán con ella lo que les venga en gana;
la podrán golpear, torcer, apretar, seccionar, tirar contra el
piso y aplastarla hasta la delgadez.
Las manos hábiles saben mucho acerca de la masa y por eso se
aprovechan a perfección de ella.
Ella es muy útil y necesaria para las hábiles y diestras manos
por eso siempre será utilizada y amasada.
Lo mejor que le que puede suceder a las hábiles y manipuladoras manos
es la indiferencia de la masa.
Ella se deja amasar fácil y dócilmente; es muy manejable y la
buena manipulación le da la forma deseada.
No se opone ni se endurece y siempre adquiere la forma que le
dan las mágicas manos que la moldean.
Ella por si misma es amorfa y no tiene personalidad; tan amorfa
que la llevan al suelo y todavía se aplana y aplasta sin resistirse.
Es tan manipulable que por si misma nada hace; no se organiza
ni es capaz de decirle a las incansables manos: ya basta!
Por eso, la masa siempre será amasada; por su conformismo y
flacidez de acción.
Las manos siempre harán con ella lo que les venga en gana;
la podrán golpear, torcer, apretar, seccionar, tirar contra el
piso y aplastarla hasta la delgadez.
Las manos hábiles saben mucho acerca de la masa y por eso se
aprovechan a perfección de ella.
Ella es muy útil y necesaria para las hábiles y diestras manos
por eso siempre será utilizada y amasada.
Lo mejor que le que puede suceder a las hábiles y manipuladoras manos
es la indiferencia de la masa.
viernes, 5 de diciembre de 2008
Lucifer
Se debe organizar a la gente, hay que estudiar desde muy joven, tener disciplina; hay que especializarse y dominar la tecnología; la clave es el progreso, y si hay progreso, todo va bien y todos avanzan hacia delante; hay que tecnificarlo todo y hacerlo todo mas eficiente, debemos sacarle provecho al tiempo y de nuevo estudiar mucho para lograr al fin el mundo que tanto deseamos, el mundo que algunos lo llaman el caos; pero eso es mentira y no importa, sin ese mundo no se si puedo vivir; lo necesito apasionadamente como necesita el agua el sediento agonizante del desierto sofocante de calor.
Necesito este mundo zozobrante y peligroso porque es mi poderosa droga para desear cosas que quiero y anhelo; deseo distracción y cosas hermosas entre mis manos; amo profundamente a este caótico y desordenado mundo que me inspira al placer indescriptible de tener; y sobre todo, porque me da mi cuota de dominio sobre los demás, cuando lo logro.
¿Que seria de mi en un mundo tranquilo y en paz, sin trabajo compulsivo y poco que trajinar?; podría morir en vida y de aburrimiento agonizaría en vida perezosa y vegetal.
Hay que organizarse y disciplinarse y ser responsables con aprender y estudiar; hay que llenar la mente con mucho conocimiento; mientras mas, mejor; debemos prepararnos para lograr este mundo que tanto deseamos y nos da vida; todos debemos colaborar. Todo debe ser utilitario y todo debe hacerse con sentido de utilidad; hay que sacarle provecho al suelo, a la naturaleza a los animales y por supuesto, al hombre; extraerle de sus entrañas su trabajo. No se debe desaprovechar ni un milímetro cuadrado; todo debe ser rentable, y para ello uno debe prepararse, estudiar y competir.
El prójimo es el blanco y se le debe disparar sin compasión, a matar. ¿Quién, con sentido de honestidad, se atrevería a desmentir esta afirmación?. ¿Quién se atrevería?.
La competencia es necesaria como el alimento de cada día; sin motividad no hay energía y sin energía no hay actividad; así como del alimento y la digestión deviene el excremento, de la motividad, deseo y trabajo deviene la lucha; es natural, los procesos naturales no deben ser discutidos, solo aceptados.
Muchos odiamos a lucifer o por lo menos le tememos mucho; así me lo enseñaron desde, casi, el mismo nacer.
En realidad le tenemos un miedo visceral a su imagen y no a su presencia real y a sus acciones; es así, todos lo vivimos y todos lo adoramos; ¿acaso nuestras vidas no son lucifer en persona?; ¿acaso la competencia, la lucha y la ambición no son el propio lucifer?.
¿Sin la lucha se siente la vida y se palpa que uno esta vivo?; ¿acaso la lujuria no es eso?.
No soporto la idea de la muerte y mucho menos de la horrible inexistencia, que muy asquerosa es; cuanto te adoro querida lucha, me das vida, te lo prometo.
Con todo esto y para terminar, tengo una pequeña historia que contar: mi gran amigo el panzón me invito al campo hace un tiempo.
Que hermosura el primer día, el pasto, a lo lejos las viñas, el refrescante riachuelo, árboles en la pradera cercana y las adorables y pacientes vacas (como las quiero); el olor campestre era particularmente inolvidable, totalmente ajeno al de la ciudad; se mezclaban bien y dosificadamente los mas diversos olores: la fragancia de las flores, el olor del pasto, de las yerbas, de la humedad de la tierra y hasta la pestilencia de la bosta de vacas le daba el toque de buen gusto a todo el lugar.
La paz se apoderaba de todo, incluso de mí. Era tan relajante que paso por mi compulsiva cabeza comprar una pequeña casa campestre.
Pues si, ese día fue inolvidable, deje atrás los apuros, las angustias, la lucha cotidiana y el bullicio citadino.
El segundo día transcurrió parecido al primero, salvo que entro por mi cuerpo una sensación de desgano por todo lo que me rodeaba; me parecía que ya tenía semanas en el lugar y que extrañaba algo que no sabia que era; comenzaron a picarme chispazos de ansiedad por mi pellejo, aderezados con fuertes latigazos de aburrimiento.
El tercer día, definitivamente me sentía mal; y cuando digo mal quiero decir que la vida era asquerosa, para ser honesto; creo que entre en pánico; tanta tranquilidad me estaba haciendo daño; mi mente comenzaba a entrar en shock por la dosis tan fuerte de paz y tranquilidad que brotaba del lugar.
La ausencia de chismes y cotilleo me estaba afectando severamente.Tenia una enorme ansiedad que me daba nauseas y espasmos estomacales. Sentía, además, una inmensa nostalgia por el alboroto de la ciudad, por el deporte en la tele, por las muchedumbres y conglomeraciones, por el apuro cotidiano, por la hediondez de la gente en racimos públicos, por los repugnantes apretujones en el tren, por hacer las cosas rápido, discutir y pelearme con el vecino y sobre todo, por luchar. En fin, añoraba a lucifer, sin saberlo. Lucifer es vida.
Yo estaba amañado a competir y luchar desde que era joven y el apaciguado campo me lo negaba; lo digo, asqueroso campo que me daba una fuerte alergia a mi integridad.
Esa paz campestre me impedía sentir que estaba vivo y sobre todo que yo existía en este fiero mundo.
Hable con mi amigo y le dije que tenia una gran urgencia en ir a la ciudad por lo que debía ausentarme cuanto antes y, en su cara note claramente que él me había comprendido; desde el primer día.
Necesito este mundo zozobrante y peligroso porque es mi poderosa droga para desear cosas que quiero y anhelo; deseo distracción y cosas hermosas entre mis manos; amo profundamente a este caótico y desordenado mundo que me inspira al placer indescriptible de tener; y sobre todo, porque me da mi cuota de dominio sobre los demás, cuando lo logro.
¿Que seria de mi en un mundo tranquilo y en paz, sin trabajo compulsivo y poco que trajinar?; podría morir en vida y de aburrimiento agonizaría en vida perezosa y vegetal.
Hay que organizarse y disciplinarse y ser responsables con aprender y estudiar; hay que llenar la mente con mucho conocimiento; mientras mas, mejor; debemos prepararnos para lograr este mundo que tanto deseamos y nos da vida; todos debemos colaborar. Todo debe ser utilitario y todo debe hacerse con sentido de utilidad; hay que sacarle provecho al suelo, a la naturaleza a los animales y por supuesto, al hombre; extraerle de sus entrañas su trabajo. No se debe desaprovechar ni un milímetro cuadrado; todo debe ser rentable, y para ello uno debe prepararse, estudiar y competir.
El prójimo es el blanco y se le debe disparar sin compasión, a matar. ¿Quién, con sentido de honestidad, se atrevería a desmentir esta afirmación?. ¿Quién se atrevería?.
La competencia es necesaria como el alimento de cada día; sin motividad no hay energía y sin energía no hay actividad; así como del alimento y la digestión deviene el excremento, de la motividad, deseo y trabajo deviene la lucha; es natural, los procesos naturales no deben ser discutidos, solo aceptados.
Muchos odiamos a lucifer o por lo menos le tememos mucho; así me lo enseñaron desde, casi, el mismo nacer.
En realidad le tenemos un miedo visceral a su imagen y no a su presencia real y a sus acciones; es así, todos lo vivimos y todos lo adoramos; ¿acaso nuestras vidas no son lucifer en persona?; ¿acaso la competencia, la lucha y la ambición no son el propio lucifer?.
¿Sin la lucha se siente la vida y se palpa que uno esta vivo?; ¿acaso la lujuria no es eso?.
No soporto la idea de la muerte y mucho menos de la horrible inexistencia, que muy asquerosa es; cuanto te adoro querida lucha, me das vida, te lo prometo.
Con todo esto y para terminar, tengo una pequeña historia que contar: mi gran amigo el panzón me invito al campo hace un tiempo.
Que hermosura el primer día, el pasto, a lo lejos las viñas, el refrescante riachuelo, árboles en la pradera cercana y las adorables y pacientes vacas (como las quiero); el olor campestre era particularmente inolvidable, totalmente ajeno al de la ciudad; se mezclaban bien y dosificadamente los mas diversos olores: la fragancia de las flores, el olor del pasto, de las yerbas, de la humedad de la tierra y hasta la pestilencia de la bosta de vacas le daba el toque de buen gusto a todo el lugar.
La paz se apoderaba de todo, incluso de mí. Era tan relajante que paso por mi compulsiva cabeza comprar una pequeña casa campestre.
Pues si, ese día fue inolvidable, deje atrás los apuros, las angustias, la lucha cotidiana y el bullicio citadino.
El segundo día transcurrió parecido al primero, salvo que entro por mi cuerpo una sensación de desgano por todo lo que me rodeaba; me parecía que ya tenía semanas en el lugar y que extrañaba algo que no sabia que era; comenzaron a picarme chispazos de ansiedad por mi pellejo, aderezados con fuertes latigazos de aburrimiento.
El tercer día, definitivamente me sentía mal; y cuando digo mal quiero decir que la vida era asquerosa, para ser honesto; creo que entre en pánico; tanta tranquilidad me estaba haciendo daño; mi mente comenzaba a entrar en shock por la dosis tan fuerte de paz y tranquilidad que brotaba del lugar.
La ausencia de chismes y cotilleo me estaba afectando severamente.Tenia una enorme ansiedad que me daba nauseas y espasmos estomacales. Sentía, además, una inmensa nostalgia por el alboroto de la ciudad, por el deporte en la tele, por las muchedumbres y conglomeraciones, por el apuro cotidiano, por la hediondez de la gente en racimos públicos, por los repugnantes apretujones en el tren, por hacer las cosas rápido, discutir y pelearme con el vecino y sobre todo, por luchar. En fin, añoraba a lucifer, sin saberlo. Lucifer es vida.
Yo estaba amañado a competir y luchar desde que era joven y el apaciguado campo me lo negaba; lo digo, asqueroso campo que me daba una fuerte alergia a mi integridad.
Esa paz campestre me impedía sentir que estaba vivo y sobre todo que yo existía en este fiero mundo.
Hable con mi amigo y le dije que tenia una gran urgencia en ir a la ciudad por lo que debía ausentarme cuanto antes y, en su cara note claramente que él me había comprendido; desde el primer día.
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